了大半，实在找不到填河的东西了！”


    蓝玉听后斟酌一阵，果断说道：“那就把安州城的城墙拆了，把砖头拉去填河！”


    此话一出，所有人都愣住了，王弼赶紧站出来劝道：“大将军，陛下曾经约法三章……”


    “老子知道！”


    蓝玉打断他的话，说道：“陛下说不可毁城，但将在外，君命有所不受，老子也是为了拿下平壤！”


    “拆……朝廷要是追究，老子一力承担！”


    什么将在外，君命有所不受这种话，也只有蓝玉敢说！


    大将军都发话了，李辰也只能照做，反正出了事也找不到他头上，找到了也没事，有他爹顶着。


    到了中午，帐外亲兵走了进来，抱拳道：“大将军，礼部侍郎陈瑛大人求见！”


    “他来干什么……”


    蓝玉本想让人赶走，想到他是詹徽的人，随口说道：“让他进来吧！”


    “见过大将军！”


    陈瑛主动行礼，蓝玉看他一眼，问道：“陈大人来找本帅有何贵干啊！”


    “在下是来向大将军献策的，在下有一计，可兵不血刃拿下平壤……”


    说到此处，陈瑛嘴角勾起一丝阴冷的笑容，继续道：“不过……此计实在有伤天和，就是不知道大将军能不能接受！”


    其实，朱允炆也是一个很有理想和抱负的人。


    他对治理国家也有一套自己的理念，不过他的王道之术和朱雄英的霸道之术完全是背道而驰。


    王霸，这是两种不同的思想，也是两种不同的政治主张。


    霸道是一种凭借实力的强权政治，王道是一种以道德为基础的仁政。


    孟子推崇王道而贬抑霸道，商鞅则相反，推崇霸道而贬抑王道。


    荀子认为，“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，二者同样可以强国，但是比较起来，“粹而王，驳而霸”，王道还是比霸道更为理想的政治主张。


    到了汉代，汉宣帝认为“汉家自有制度,本以霸王道杂之”，二者成为统治者两手并用的统治方术。


    宋代的程朱理学又把二者对立起来，重新提出了王霸之辨的问题，认为王道行仁义而顺天理，霸道假仁义以济私欲，因而推崇王道而贬抑霸道。


    关于王霸之辩，朱雄英也有自己的见解，他认为王道虽好，但太过理想化，对个人的道德标准太高，而这种标准是绝大部分人都达不到的，包括他这个皇帝也是一样。


    如果全天下的人都是韩宜可，那自然要以王道治国。


    可天下只有一位韩宜可，多数人没有太高的品行和道德标准。


    所以，朱雄英更推崇霸道之术，天下就是我这个皇帝说的算，不许任何人反驳我，我说推行新政，你们就去办，敢反对，我就砍了你。


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