除了追求在大义上的复仇，士理派还新颖地提出“恶行犹可复也”的观点。

    意思很简单，只要有人做了坏事儿，比如奸淫掳掠等，其他心怀正义之人都可向其复仇，是符合大义值得称赞的行为。

    这样从名义上抑制了“恶”的行为，提倡了正义，也能保护更多良善之人。

    这就是为什么说士理派的大复仇理论有服务百姓的作用。

    要是之前出现这种理论，怕是会遭到不少读书人的唾骂。

    这不是到处拉仇恨吗？唯恐天下不乱？要是人人都这么刚烈，那这天下还怎么管？

    不过士理派在胡人入侵的节骨眼提出这个理论，更多的是惹人深思，还引来了不少读书人和百姓甚至官吏的共鸣。

    时值外敌入侵，人家提出复仇怎么了？

    难道被打了不允许复仇？

    一味的退缩真的好吗？

    有支持的，当然也有强烈反对的。

    比如主和派的大臣以及很多保守的儒家学派。

    一番分析后，他们发现这个士理派非常危险。

    光是大复仇思想也就罢了，他们知道朝廷不会容忍这种有悖安定的东西的。

    最关键的是，这个学派还提出了其他几种惊世骇俗的理论。

    有的甚至让他们不知道如何反驳。

    比如士理派的核心理论，也是其名字的由来-天士说。

    其观点为：天道化士，士御天下，文士为首，农士为本，万士为辅，天道可成，国泰民安。

    什么意思呢，士理派认为，天下万物万事皆有其道理和规律，掌握这些道理和规律，国家才能强大社会才能进步，万民才能幸福安康。

    而掌握天下万物这些规律的人，统称为士人。

    朝廷只有诞生更多更全面的士人，才能越来越强大。

    否则，士人的数量太少或失衡，都会导致各种问题。

    大雍目前的士人特指文人阶级，但士理派的士人指掌握蕴含道理规律的全部阶级人才。

    比如，掌握先贤四书五经等经义奥义的士人，称为文士；掌握武力奥妙，善>> --