元太渊宫，对玄云之海、太渊仙宫这样一个法理完备严密的道门体系有了初步的认知。更是做了一回定元天地的主导者，对于如何以道门体系合于天地法度，也有了自己的体悟和认知。

    抛开困顿在散仙位业的境界不论，在道门法理的掌控和梳理上，魏野已经具备了那些掌控一界的“世界主”才有的视角和本钱。

    固然，魏野依然习惯于“争耐不平千古事，剑光腥染点痕斑”这样的散仙做派，但身隐幕后、掌控大局的手段也是一点不缺。

    只可惜，魏野修行至今，时间还是太短，虽然一举成就散仙之位，蜕凡成真，但体量上终究差了一筹

    而两处时空交接，偏偏在时间的长度上，又存在着难以弥补的差距

    在魏野，从鼓动东京兵变到此刻宋军伐辽，不过短短时光而已。而在迦罗文殊，却是数劫漂流、千年谋划，终于借着圣杯中寄宿的耶稣愿力，又蛊惑了几多邪神助力，一举功成。

    时间啊，能让不知愁滋味的轻狂少年变成可怜白发生的失意老将，曾经绣面芙蓉的多情少女终究也只是玉匣中的半捧寒灰。

    但时间也让一生惶惶然如丧家犬的老先生受用千年的冷猪肉，让吃酒耍钱蹭便宜的土棍唱着大风歌衣锦还乡。

    繁荣千载的帝国会在时光中轰然崩塌，一直孤悬海上的藩国也会在历史的洪流中抓住仅有的飞腾良机。

    曾经伟大的文明在时间中消退，而自称先知的马贼团如癌细胞一样蔓延到世界各地。

    又有谁能自豪地说，他洞彻了时间的秘密？

    而现在，一张编织了千年的网，又怎么会因为边缘上的一点破损，就放弃了捕捞？

    应该说魏野掌控雷劫之后，对诸般天刑的应用算是有章有法，一来是此界法度本就受道门之力深入运化，绝没有“天心”、“道心”两磋磨的情况，二来则是绝天地通之后，上至日宫月府，下至岳渎社坛，仍然留下了一应道门法理运作的“平台”。

    只是魏野也好，鲍方祖也罢，虽然是硕果仅存的玄门巨擘，却都偏于仙真一路，并没有转入神道一途，也就始终没有将这份资源发挥起来。

    在鲍方祖当时看来，这些“平台”，只要能给门下弟子行法的时候搭起架子来，便算是物尽其用。

    而魏野安排道海宗源门下进入涿易二州，只想要在这方天地中为道海宗源一脉找到一个相对有利的位置，却也不想将整个天地法度承担下来。

    毕竟，魏野对于“世界主”这种高收益也高风险的职业，还是有点本能的抗拒。

    但是如今看来，只想吃肉，不想挨打，这想法也太美了一点。

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