、编秩，注重所藏文献的精到完备，与同时代的一些政权仅只注重收藏大不相同，这也使他高出了当时的文献收藏象之列，独具特色。更值得一书的是，他还曾努力补缀残缺曲谱，再现原曲完美的魅力。他并不以收藏珍贵的《霓裳羽衣曲》残谱为满足，而是致力于将“此曲只应天上有，人间怎得几回闻”的大曲进行再度补缀、重现。他曾将残谱交给善弹琵琶的乐工曹生，令其补缺，可惜曹生按谱粗得其声，而未尽善。对艺术，一向要求颇严的李煜，遂又将残谱交给了他那通书史、善音律、尤工琵琶的昭惠国后周氏。周氏按谱寻声，变易讹谬，去繁定缺，“新音清越可听”，终于使残谱得到了较完关的重现。李煜的《玉楼春》词，便记载了他当时在宫中“笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的歌舞宴乐生活。

    5、刻书印书。不仅求书藏书，南唐自己也刻书印书。当时付梓印行的就有刘知几的《史通》、徐陵的《玉台新咏》等，且上面都盖有“建业文房”之大印。南唐成了当时最富盛名的印书业发达的地区之一，史称“文献之地”。“独以典籍自娱，未曾干预时政”的李煜，身体力行，为南唐文献的收藏、文化的发展，立下了汗马功劳。可惜，北宋开宝七年（975），当宋兵兵临城下之时，李煜竟学梁元帝，令黄氏放火焚毁了内府图籍，使得所藏文籍及钟王字迹几乎全部化为灰烬。《江南别录》曾有记载:“城将陷，谓所幸保仪黄氏曰，此皆吾宝惜。城若不守，尔可焚之，无使散逸。及城陷，黄氏皆焚，时乙亥岁十一月也。”李煜在《题:序》中所发的激愤语夕竟成了对白己绝妙的讽刺。

    施沁认为，《江南别录》所称之“皆焚”图籍，恐不足信。北宋平江南后，大将曹彬舟载船装，掠走了南唐的许多藏书。李煜幽囚汴京时，宋太宗赵光义曾幸崇文院观书，并召李煜及南汉后主一同观书。太宗曾对后主说:“闻卿在江南好读书，此简策多卿旧物，归朝来颇读书否?”[清]吴任臣：《十国春秋》卷17，《李煜本纪》，中华书局1983年版。后主顿首谢之。可见图籍并未毁尽，但焚后所剩的，都被北宋掳略一空。

    南唐所藏的文献图籍究竟有多少?史载:太祖命太子洗马吕龟祥就金陵籍其图书,得二万余卷,悉送史馆。王应麟《玉海》称:“宋初凡得蜀书二万三千卷，江南书三万余卷”。马令《南唐书》则有宋初“得金陵藏书十余万卷”之说。这三万、十万之说，都是焚后所得，足见南唐藏书颇为丰厚，称为“文献之地”，当之无愧色也。而李煜以自己优秀的鉴赏力、独特的审美只眼、对文史、书法、绘画、音乐的造诣和创获，身体力行，着意提高了文献收藏的品味，又以帝王身份，召集和提携了一大批能工巧匠、艺术才人，功不可没。然而，当他在文献收藏上殊多建树时，却最终走上了国破家亡之路，令人可叹可悲。参见施沁：《李煜与南唐文献》，载《杭州师范学院学报》1992年第5期，第47-50页。

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