br />     倒是那些主事以及衙门内的吏员对于太子感恩戴德。

    没说的。

    毕竟太子是真的发粮食又发宝钞。

    对于江宁县的操作，他们这群官员哪个不羡慕。

    人家六品衙门都有补贴，连个小吏都活的滋润，他们这些高品级的衙门，反倒是没有这样。

    好在太子体贴他们，给与了大家一些奖赏。

    或者说，当今陛下外出巡视，太子当家作主，让众多臣子心里都感觉十分的“舒爽”以及“轻松”。

    至少太子还没有表现出来要干掉你三族的意思。

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    甚至有些阴暗的臣子暗戳戳的想着，万一天子如同秦始皇一般，在外巡视直接噶了。

    太子顺势继位，岂不是天大的好事？可以说，朱元璋外出，太子当政后，朝堂内的氛围都轻松了许多。

    王布犁接到朱标的书信，询问自己一些政策上的问题。

    对于绕这么一个圈子的石，王布犁觉得朱元璋也不嫌弃麻烦。

    还是觉得有些话，我必然不会讲给他听？王布犁沉思良久，便直接把雍正的官绅一体当差，一体纳粮的法子写出来了，用不用看朱标了。

    反正损害的到底是官绅阶级，也算是大明政权的一些既得利益者，没有点强有力的手腕，怕是无法推行下去。

    朱元璋也十分差异王布犁竟然洋洋洒洒的写了那么长时间。

    不知道标儿与他说了些什么，让他一直写写。

    不过朱元璋也没有打扰王布犁，只是听着锦衣卫有关寺庙对抗官府的汇报。

    这也是他在路途当中听闻的。

    千乘寺僧人犯了法在逃亡期间，公然武力对抗官府，打死衙役一人，打伤两人，逃入寺庙，结果寺庙主持率领二百于僧，包围十余名衙役，不肯交人，待到天明才放他们离开。

    寺庙如此这般“武德充沛”，实是前朝遗留。

    朱元璋早年间在寺庙厮混，也是懂得这些道理。

    在元代，寺院经商是很常见的现象。

    中统四年（1263），忽必烈下诏允许僧道“种田入租，贸易输税”现象便普及开来。

    如大护国仁王寺是忽必烈的皇后所建，名下资产遍布全国。

    其中仅“江淮酒馆”便有一百四十家；

    普通寺庙也是如此，元曲里便有“金山寺摆满了贩茶船”之说。

    真定路的寺庙奉恩寺，名下也有“邸舍百余间”，邸舍就是旅馆。后来又扩建房屋八十间，还经营着“浴室二区，酒肆一区”。

    对元代人来说，寺庙与道观不仅仅是一个信仰>> --