弃和反感。

    那些一味靠巧言善辩为进身之计的人，终究逃脱不了被冷落的命运。

    公孙龙就是这样一个人，他本来属于平原君豢养的门客。

    因为公孙龙善于作白马非马的辩论考证，平原君尊他为座上宾。

    因此公孙龙自然认为自己要高出他人一头，于是就开始利用自己巧言善辩来施展自己的才华。

    邹衍途径赵国，平原君请他与公孙龙就白马非马这一观点展开辩论。

    这本来也是一个荒谬的辩题，邹衍立即拒绝与公孙龙辩论，并阐述了自己观点。

    邹衍认为，所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害。

    排列不同概念，不相混淆。

    抒发自己的思想和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。

    如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。

    如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言善辩来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害学问的根本道理。

    那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，他邹衍是绝不参加的。

    邹衍一席话赢得了在座人齐声叫好，公孙龙从这以后就被平原君贬退了。

    公孙龙的人品被邹衍彻底揭穿，他单纯倚仗的巧言善辩站不住脚了。

    因为公孙龙的巧言善辩是一种不分是非的辩论，是荒谬的行为，导致别人不愿与之为伍，受到冷落也就成为必然了。

    “所谓的五德，是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德行。”

    “所谓的终始，指五德的周而复始的循环运转。”

    “五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

    “古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。”

    “五行的行字，有运行之意。”

    “故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生与相克。”

    “邹衍最早把阴阳和五行概念结合起来，在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说。”

    “黄帝之时是土德，因为木生土，所以代替黄帝所建的朝代夏朝就是木德。”

    “因为金生木，所以代替夏朝的商朝就是金德。”

    “因为火生金，所以代替商朝的周朝就是火德。”

    “因为水生火，所以代替周朝的秦朝就是水德。”

    “邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰做解释。”

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