的；

    但只需要举几个简单的例子，就不难发现《金布律》对如今汉室，乃至于对整个华夏文明的作用和意义了。

    比如：《金布律》明确规定了不同的物品，在被损坏时的赔偿方式。

    而且赔偿类目，具体到了死物——如贵重金属怎么赔，粮食布匹怎么赔，生活物资、武器军械，又该通过什么样的方式赔偿。

    以及活物——致人伤、残乃至死亡，分别以怎样的方式，在问责、惩罚外进行赔偿，又或是伤害他人家禽、牲畜如何。

    耳熟吗？刑事判决外，同步进行的民事赔偿！在后世，这司空见惯；但对于两千多年前的汉室，民事赔偿四个字，可谓是先进到了令后世无数史学家，都叹为观止的程度！

    再有，便是对于汉家所有的税、赋，以及兵役、徭役的报酬支付方式，《金布律》也同样有着明确，且极致详细的规定。

    比如农税、口赋，该怎么交、什么时候交，交给谁；

    地方收上来的税赋，该怎么统计、怎么封存，留用多少，往朝堂中央上交多少。

    又比如兵役、徭役，分别应该支付多少报酬，由谁支付、以怎样的方式支付等等。

    说到这里，其实就有点奇怪了。

    ——刘荣要做的，不是推出新钱五铢，并彻底收回铸币权吗？这《金布律》，明显和钱币的事儿不沾边啊！

    就算要考虑，刘荣该考虑的也应该是《二年律令》的钱律，而非金布律才对？但实际上，一切，都埋藏在这看似直白，实则晦涩无比的表现之下。

    正如上文提到的：《金布律》，主要是一部针对民事赔偿，以及非官方群体或个人损坏官方财物时，应当如何赔偿的法令。

    看上去，确实和钱币没什么关系。

    但谜底，恰恰就在谜面上。

    ——民事赔偿，赔的是什么？——损坏官方财物，赔的又是什么？答案显而易见：钱。

    在天下大面积流通，受天下人——至少是天下大多数人认可的铜钱。

    到这里，问题其实就很简单了。

    《金布律》，规定了民事赔偿，以及官方财物受损时的赔偿方式。

    其中，又涉及到了对赔偿钱币的硬性规定。

    无一错一首一发一内一容一在一6一9一书一吧一看！

    条文大概可以总结为：凡是‘钱’，无论是战国时期的圆形铜币，还是圆形方孔的秦半两、汉半两；

    只要钱体表面，能辨别出表明面值的铭文，能看出铜色，且钱体没有完全断裂，那即便是有部分缺损，便可以被>> --