sp; 差役法要的却是别人的命，甚至是大宋的命！

    太皇太后见着此景，不由得看向赵煦：“官家觉得呢？”

    赵煦笑了笑，答道：“奏知太母，皇考在日曾教过朕，皇考言：嘉佑役法，实是利归于下，而怨归于上！”

    “皇考原话是：嘉佑役法，常使一小吏可破一家，令一大户灭门，而朝廷不得其利，反受其害。”

    “长此以往，甚至可能酿成不忍言之事……”

    韩绛、吕公著顿时持芴匍匐：“先帝神圣，洞见万里，臣等感佩！”

    这正是嘉佑役法，必须改，也不得不改的原因。

    须知，如今的大宋社会，处在一个极为敏感的时期。

    汉唐的门阀世家体系，已经被彻底摧毁、消灭。

    而明清时代的地方宗族体系，现在还只有一个萌芽。

    如今大宋社会，依旧沿袭着汉唐以来，诸子析产的传统。

    也就是父母在，居一家，父母亡，诸子各分家产，各为一家。

    所以现在的民间，并没有一个强大到足可对抗官府的势力。

    像明清时代，那种皇权不下乡，宗族族长关起门来，可以用宗法处置、决断大部分乡民矛盾的事情，在大宋是没有土壤的。

    因为，构成明清宗族社会底色的物质基础是祖田、祭田等等族产。

    在掌握了这些财富后，族长就可以决定，谁家吃饱，谁家饿肚子，也可以决定谁家的孩子可以读书，谁家的孩子只能去放牛。

    而现在，所谓祖田、祭田什么的，才刚刚萌芽而已。

    这还是范仲淹带起来的风潮。

    范仲淹在家乡，设置义庄、义学、义田，以养范家子孙。

    很快就会有人发现，这个办法的妙处。

    因为，义庄、义学、义田，属于宗族所有。

    可以免于诸子析产，可以被子孙世代传续下去。

    等于给家族托底，让子孙再不济也能靠着族产生活。

    聪明人很快就会打起范仲淹的旗号，开始在家乡修桥补路，捐田助学。

    类似的操作，在现代也有。

    以慈善之名，用信托之术，规避遗产税。

    扯远了。

    回到现在的大宋社会，这是一个没有世家门阀，也没有宗族的社会。

    这就意味着，普通百姓和官府之间没有什么议价能力。

    官府手中掌握着普通人的生杀大权。

    而在这样的情况下，一个在熙宁变法前的普通人若是忽然暴富了。

    猜猜看，他会遭遇到什么？

    答案是：衙前役。

    所谓衙前，在过去分为两种，一曰：长名，二曰：乡户。

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