选择张昭前去梧县说媒，看似随口一提，其实王政亦是有考量过的。

    大汉以儒治国，儒家又最重仪制，因为这对于巩固尊尊卑卑的等级制度，维护阶级对立的社会秩序，都有很大的作用。

    故此, 在冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各方面都有成型的制度章程，而《士昏礼》便记载了一套完整的婚姻礼节，分别为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎等六个步骤，即后世所称的“六礼”。

    当然，这一套流程若要完整具体的走上一遍，莫说平民百姓, 便是对于士族大户, 亦显得有些累赘冗余，即便有大儒郑玄做出了更符合时代的相应注解，大多数人更多是按照实际情况，实行不同的风俗习惯。

    但不管怎么变化，说媒、下聘、媳妇过门这等主干礼节却是基本不会少的。

    说媒更是古时婚礼的重中之重。

    所谓明媒正娶，这里面是存在因果关系的。

    只有明媒，才算正娶，入门的媳妇便是堂堂正正的大妇，正妻。

    那么既然这个环节如此重要，媒人是谁便很关键了。

    而以王政和吕布的身份地位，一個是州牧，一个是县侯，这个中间人身份自然不能太低，更是越高越好。

    若纯以媒人的身份来讲，其实另外两个人更为合适，一个是下邳陈氏的家主陈瑀, 一个是琅琊王氏的家族王融。

    一则，两人的年纪更大, 不仅算是王政的长辈，吕布见了也要客客气气地喊声长者, 这点其实很重要。

    二则，虽同为世家，可此二人无论家世之显赫，乃至个人的资历，都在如今的张昭之上。

    但王政考虑的更深远些，首先便把陈瑀排除在外！

    这门亲事一旦谈成，吕布固然和自己成了一家人，可那位还未谋面的妻子以及她的亲族，也同样和这位媒人成了天然的同盟，短时间内下邳注定是要成为自家境内的政治中心，怎能还继续加强陈氏家族的影响力？

    若说否决陈瑀是因为怕事成后的影响，那排除王融则因为考虑到事前的因素了。

    一笔写不出两个王字，自琅琊王氏加入自家集团以来，民间早有一些谣言传出，无非是说王政本就是出身琅琊王氏，能崛起如此之速也是靠了王家的大力支援。

    若是这次说媒再让王融去谈，日后和琅琊王氏的瓜葛便愈发深了，这并非王政想看到的。

    当然, 除此二人外，身份上高过张昭的名宿大儒之流也还是有的，可关键是这次说媒本身只是手段，更重要的是要先通过这件事安抚吕布，消除隔阂，双方达成同盟，才是真正的关键目的。

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