论哲学的范畴么？”

    在寻问浅间并顺势贴到他胳膊上后，少女皱了9页纸的眉头，又舒服极般伸展开了。

    显然，二见并不关心自己问的问题的答案。

    浅间简单说明了一下斯宾诺莎的【实体】是经典一元论概念，和古希腊的那些世界起源于【数】、【气】、【火】等著名概念可以相提并论。聊完问题后，浅间又延展性地介绍了一下启发斯宾诺莎的笛卡尔，以及继承斯宾诺莎思想的谢林。

    “笛卡尔的精神实体经常被引到上帝身上，而一元论的【绝对主体】也经常被证伪，所以，怀特海的过程哲学，在某种程度上，和东方哲学或者有机体哲学一样实用。学术引导人们的视角是平视世界的，而不是望向虚空的，所以它不会制造皈依概念的狂信徒。”

    “这么说来，静水君平时很少看东方哲学的书呢，现在也是看的西方著作。”

    “这叫师夷长技以制夷。”

    无一错一首一发一内一容一在一6一9一书一吧一看！

    浅间手里的是一本马基雅维利的《论李维》，一部在名气上远逊于《君主论》（正躺在恋爱咨询部书架政治学分区）的著作。

    但就内容而言，这本《论提图斯·李维罗马史前十卷》，完全不输于《君主论》，里面关于罗马史料的论述，非常系统地被归纳成了各种政治通则。

    读起来有时像读王夫之的《读通鉴论》，属于基于成名史论巨著的史学再创作。

    有人说《论李维》全是有关共和、民主、道德、自由的阳谋，其实不然，它是一部讲述如何利用酝酿阴谋、阉割信仰、纷杂决策、延缓行动、散布谣言，进而摧毁一个庞大组织的指导大纲。

    那些看马基雅维利只看《君主论》的人，就像那些研究华夏政治哲学只看《厚黑学》的人，他们都是学不到正宗黑魔法防御技巧的笨学生。

    如果KKIS的人真的喜欢马基雅维利这套，霍布斯的《利维坦》他们应该也有兴趣吧？

    【正如图利所言，民虽无知，若有值得信赖者告以实情，他们既有能力辨明真相，也易于服从（真相）】

    浅间在这句有着人民立场的话下面，划了一道下划线，又在[无知]这个点上，圈了一个圈写下——

    [信息社会，任何人都是无知的。没有人有资格以别人的无知，建立自己自己的优越感。]写完这些，他忍不住看向了歪着看漫画的波奇，在自省和责骂之间左右为难。

    读书时间被一条群消息终结。

    藤原前部长已经开始在群里面囔囔着她已经到了，顺便上了几张自拍。

    一条的演出地点和出国前一样，还是在赤坂的三得利音乐厅。

    浅间拍了一下波奇的脑袋，等待二见收拾完毕，再次出门。

    外面又刮了一场风，虽然蓝天被浅灰色的层云遮蔽，但天气却宜人许多。

    看了一下天气软件，雨要等到后天才会下。

    入职第一天就下雨么？东京外海，

    随着波浪起伏的小型游艇上，一>> --