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铁书网 > 东京僚机王 > 177. 考试 与 大他者 与 回不了家

177. 考试 与 大他者 与 回不了家

 浅间并不想要这种光明正大的能量。

    但不可否认的是,他还不是得道高僧,达不到直面欲念转为道果的境界。

    拉康说:【唯一一件能让人感到有罪的事情,就是一个人在自己的欲望面前让步。】

    浅间觉得自己是[无罪innocence]的,对照拉康的这句话,他拥有着一个更强烈的欲望和目标,并朝此前进,那么,小欲望被大欲望覆盖,从此失去了需要的【实在】,也就不构成欲望的【符号】。

    说实话,拉康的欲望论浅间并不喜欢。

    但是,按照他的理论,追逐欲望是直面自己匮乏的事,虽然欲望有着不被满足性,追逐欲望总能获得更新或更大的欲望,但坚持欲望并穿越欲望放大或变化的过程,人才能够在自己的行动中被自己救赎。

    这理论里蕴含着勇气和坚持之类的鸡汤。

    波奇像一个卫星一样,绕着茶几转圈,又抬头对着这边招了招手,脸上浮现出了不起的笑容。

    仿佛在说,茶几边的四位女孩是她的学生一样。

    浅间叹了一口气,不学习的人都是快乐的,满足在愚昧之中。

    对了一下表,还有15分钟结束考试,休息一下吧。

    晚餐大家吃的都很开心。

    只做最低限度发言的浅间,尽量保持着【大他者】姿态,表述着对恋爱咨询部成员们的预期。

    在不死川又问起“今天的梦想是什么?”的时候,浅间运用阅读拉康了解的东西,和少女们展开讨论了一个话题——关于欲望和愿望的不同。

    弗洛伊德曾讲过这样一个例子——你在北极的中央饥寒交迫之时,你睡着了,梦见一张精致的四柱床和一碗鱼子酱。你的愿望是想要一个庇护所,并得到休息和食物,但梦境反映的是被阻挡在意识之外的欲望。

    为什么梦里不是一张普通的床或者一个堡垒?为什么不是一碗更能提供热量的热汤?

    拉康的回答,因为欲望是不同于愿望的。欲望完全等同于一种歪曲的加工过程,这个过程把对庇护和食物的愿望变成了特定的形象,也就是这些特定的细节。沉溺于欲望的人,会因为这些欲望反映的细节,容易丢失本来的愿望。

    浅间说这个话题,无非是想强调——和浅间静水在一起,和浅间静水恋爱或者结婚,就是一种欲望。他希望少女们能够穿越这个欲望,看到自己真正的愿望。

    实在不行,他想作为【大他者】,扭转她们的欲望。

    毕竟黑格尔和拉康也说过【人的欲望是他人的欲望】,就好比是看到雷锋做好人好事,想成为雷锋;看到国家放开了某个行业的政策,就想投身该行业。【大他者】,能够构成别人的欲望。

    不知不觉,在学习的过程里,自己又找到了通往影之实力者道路上的一块滑板。

    本来吃完饭就应该和她们告别的,但是考生们又擅自决定,要等成绩出来后再回家。

    于是>> --
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