务实有一种想翻白眼的冲动。

    高陌想了想，道：“按照上座部的说法，得证阿罗汉果，不一定会马上进入‘无余依涅槃’，在那之前的‘阿罗汉’依然会在尘世生活一段时间。在这段时间里，阿罗汉们的表现也是各不相同的，无法简单地给出定义说阿罗汉一定会如何如何。”

    高务实皱眉道：“什么意思？”

    “譬如在我们大明或以前的历朝历代，对于圣人、圣者，一般都会认为他们乐于助人，但证阿罗汉果者却并不一定是这样。

    按照上座部的说法，证得阿罗汉果以后，是否要积极地帮助别人，决定于阿罗汉自己的意愿。大多数阿罗汉都很积极地帮助别人，如沙利补答，也就是舍利弗尊者、马哈摩嘎喇那，也就是大目犍连尊者。

    但是也有些阿罗汉是独自住在森林里，没有积极地帮助别人，如安雅衮丹雅，也就是憍陈如尊者。”

    刘馨忍不住笑道：“哈，我懂了，原来阿罗汉的特点居然是随心所欲。”

    高务实却轻哼一声，撇撇嘴道：“我看，应该是上座部没法解释释迦摩尼的亲传弟子们为何行事各有不同，于是干脆便用‘不可定义’来定义阿罗汉了。”

    刘馨道：“那敢情好啊！你看，只要你能被他们承认‘得证阿罗汉果’，那么从今往后你想做什么都可以，反正都是对的——因为只要一句阿罗汉‘不可定义’，就什么都解释过去了，这理由简直无敌啊。有这条理由加持，怕是连罗马教宗都只能羡慕你！”

    高务实顺着刘馨的话一想，自己也忍不住笑起来了，一边笑一边摇头，道：“看来你说的没错，神权这种东西，有时候真是无敌，完全不讲道理。”

    那是自然，一个人不管干什么都是对的，可不是太不讲道理了？

    其实高务实和刘馨这样的评价也不算错，神佛本无相，随缘幻化相。所以在上座部佛法中，的确并没有一个准确的描述去定义阿罗汉是什么样子，一定会做什么，一定不会做什么。

    无论做什么，还是没有做什么，在阿罗汉心里，总之都没有执着的念头和妄想。如

    果要描述，那么一切行为都要用否定再否定的句式。比如对于断除五上分结中的无色界贪来说就是：不禅定？不执着于禅定，也不执着于不禅定。

    上座部认为，阿罗汉的行为是世人难以理解和揣摩的。他没有纯粹的动机，一定要干什么或者干成什么？他也没有纯粹的厌恶，一定不要什么。

    他随时可以对任何事情提起兴趣，又随时可能放下。有自己时刻都在变化的想法，又有“如如不动”的精神。

    你说他慈悲，他放下了众生，没有众生相；你说他不慈悲，他却也偶尔讲一讲佛法，度一度世人。

    他一定会做好事、做善事吗？不会的，因为他的心里没有好坏善恶。他可能不犯戒，但也不执着于持戒。他可能沉迷于声色犬马，却始终心如明镜。他没有什么烦恼，却享受着>> --