除了高党内部不够团结，郭朴还面临外部困难。外部困难也分两个方面：一是皇帝对他的态度虽然也很尊敬，但仍然能看得出来，这种尊敬是不如当初对高拱来得那么真实的。这一点看似问题不大，但郭朴知道，一旦到了关键时刻，这就是一个致命伤——先帝当年只说过“凡有事不决，问高先生即可”，可没说问郭先生啊！

    萧规曹随，萧何与曹参当然都是一代名相，可世人谁会真的认为曹参能与萧何五五开？

    如今的形势也差不多，高拱好比萧何，他郭朴则好比曹参。人家的功绩是明摆着的，死后的尊荣更不必说，都“文正”了啊！别人有任何质疑都只能吞进肚子里憋着，否则就是跟天下文官作对——李东阳难道一辈子就没有做过一件错事？可人家成了李文正公之后，天下还有谁敢说他的不是？

    为逝者讳，为尊者讳。人家既是逝者，更是尊者——都尊到文臣之极点了，那自然不好都是好，还有什么好说？

    郭朴的麻烦在于，如果他想要赢得跟高拱一般的尊崇，他的功业甚至要比高拱更甚，但这又根本办不到——且不说能力，至少手底下的人就远不如高拱时代那么听话啊！

    要是郭朴能年轻二十岁，或许还有干劲来争一争，可他实际上年纪比高拱还大，过个两三年就到了致仕的时候了，还争得了么？

    于是郭朴只能退而求其次，只要皇帝还能有眼下这样的表面尊重也就是了，别的那些就不要强求了。

    而除了皇帝这一块，剩下的就是与心学一脉的关系问题了。

    后世学术界有一种看法，认为实学与心学都是中国儒家文化中的不同流派，实学的精神内核是崇实黜虚、实事求是、经世致用；而心学是宋明理学中主张以人的心性作为宇宙万物本原的学术流派。学界比较多也比较万金油的看法是：实学与心学既有交融，也有背离。

    甚至有很多的学者经常讨论一个问题，即心学是不是也该算作实学的一种。因为陆九渊、>> --