澈都会有一部分的免伤。

    而且刚才那种感觉非常奇特，不是截留，不是消灭，或许可以称之为……归于虚无。

    有某种规则上的存在，直接抹除了那缕神识的“存在”，因此它直接消失了。

    联想到纪禾此前的行为和流露出来的性格，顾子澈脱口而出：“虚无主义？”

    修仙是唯心，意识可以影响物质，因此他从神通反推回去，只能得到虚无主义的唯一解。

    虚无主义和顾子澈的【返虚】或者【太虚经】虽然都在谈虚无，但其实有着本质上的区别。

    道教的虚无是终极，人要从“存在”修至“虚无”，而这个虚无中包含了许多“平和”“无”“空”“混沌”“太初”等含义，可以理解为反本溯源，追溯宇宙诞生之初的混沌，是由存在至虚无的渐进过程。

    但虚无主义的虚无，是先感受到精神上的虚无，而后进而推断出人类毫无意义，社会毫无意义，一切都毫无意义，二者之间的因果是相反的。

    或者说，道教的虚无是一种中正平和的虚无，而虚无主义是一种厌世的虚无。

    晏安愣了一下道：“虚无主义不少见，但从来没见过这样的啊？”

    顾子澈点点头表示认可，在如今这种阶级固化的赛博社会，虚无主义可谓是最常见的东西了，当努力失去价值时，虚无就是永恒的归宿。

    如今的社会，人人都是早就知道自己剧本的祥子，还是没有人们喜欢的祥子，除了开摆和认为一切毫无意义之外，估计也没有别的选择了。

    稍微努力一点的会找工作（包括不合法的）来缴纳人头税，勉强度日看看有没有转机，堕落一点的就沉溺于虚幻且廉价的欲望体验，在酒馆里买各种激素针剂注射。

    可以说，自上层以下，虚无主义泛滥成灾。

    但也没见过这种虚无到直接把自己的存在都快修没了的啊？

    “可能是你理解错了……”顾子澈叹了口气对纪禾说道。

    目前唯一的解释就是，纪禾修道不完全，只认可其中融入天地的部分，却没有掌握精髓，因此出了岔子。

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