宝袋”活动，将这些太子爷们制作的简陋物品收集起来，整合合作社居民们生产的一些制品，以低价向低安区的贫困者们出售。

    每件物品都有自己的专属标识，出售者可以随时查看全部的物品流通过程。

    对太子爷们而言，这是在潜移默化地培养他们体恤百姓的思维，而且其本人也非常高兴，非常有参与感；对他们的父母而言，这种慈善的面子工程反正不要钱，能多做就多做；对合作社而言，自制的东西有了新的销售渠道，不去和那些工业制成品抢赛道，而是走慈善流程，算是多了个进项；对贫困者而言，以超低价买到那些虽然做工一般但材料极佳的物品，是对他们生活的一次救济；对锋锐而言，慈善事业又进一步提高了他们的社会评价。

    这是一个五赢的项目，核心就在于财富再分配，将那些对于富人而言不屑一顾的东西转给贫民，但如果锋锐不牵头，是不会有富人去做的。

    除此之外还有许多项目，无一不在调节和增加合作社的总体财富，增加进项，并尽量让人民享受到自己所创造的财富。

    人是不能靠理想吃饭的，顾子澈很明白这一点，因此经济发展极其重要。

    但经济发展绝不能和人民的生活水平脱节，通胀水平不能远超涨薪水平，人民也不会愿意靠自己的努力给老板换新的穿梭机，而应该让人民享受到靠自己的劳动创造出的财富，并将这一切和整个合作社的发展紧密相连。

    当人们亲身感受到自己的劳动让生活、让社会、让环境都变得更好时，每个人都会爆发出极强的主观能动性，并将自己的命运与合作社融合，不分彼此。

    不过这些是道衍察觉不到、顾问团也没有写明的，因为他们和顾子澈的思路不一样，着眼点不一样。

    道衍在汇报中看到的是顾子澈用各种还算不错的经济手段拉动宗门发展，更是让范同大晋阶大罗圆满；而顾子澈注意的是如何提升人民的生活水平，促进整体经济发展，造个天尊反倒是次要的，只是为了有力量守护这一切。

    这是完全不一样的思路。

    同样是提升经济，扶植天尊，对道衍而言，这是加强下属实力，手段不错，值得称赞；而对顾子澈来说，这是为了人民福祉。

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