乎仙术，这差不多是以武入道了。这种境界可以称为“天人”或“合道”，《沧海》中炼满大金刚神功的陆渐也只被万归藏称为屈指可数的“炼虚”高手，可见在凤歌山海经三部曲能与《妙乐灵飞经》相提并论的同级功法只有“周流六虚功”和释印神的两大绝学了，《黑天书》更像一门辅助修炼法门，陆渐最后是多门绝学一起发力加上天罚剑之威才杀了万归藏，不是只有《黑天书》。

    第一次修炼有天人合道级的《妙乐灵飞经》，沈飞对将来的修炼方向隐隐有一种明悟，想到一个理论：天人感应。政治上天人感应是董仲舒编造的，君主行政善恶会引发天象变化，臣子可以由此谴告指正君主行为，这种鬼话沈飞是深恶痛绝的。

    明代思想家王廷相就戳穿过这种谬论，天只有一个，天下各国成百上千，天象不可能偏偏只为中国君主的行为示警。如果说天象示警对所有国家都适用，那也不可能所有国家君主同一时间为政善恶属性都一致，可以用同一种天象警告。

    王廷相这种对政治天人感应批判一针见血，得益于与阿拉伯世界的航海贸易交流和蒙古西侵的消息，这个时代的人对世界的认识已经非常开阔，明白了天下确实有许多国家，沈飞早就把王廷相理论在太学散布出去，之前的大清洗时以“妖言惑众”为由罢免了几个搬出天象上书谏阻的官员，百姓可以“迷信”，官员不行。

    不过在政治以外天人感应理论有可取之处，比如中医强调身体与自然的和谐平衡就健康，出现偏差就得疾病，药性各有偏重，能补人体偏差治病救人，用药行针也与天时气候相合。而应用于武功修炼，沈飞想到了天人感应理论的本质：物理共振猜想。

    “天”不是人格化的神，即使政治上的天人感应也不是天神对君主施政善恶的喜怒，而是人的行为与自然现象产生共振，类似回声、乐器间的共鸣。《妙乐灵飞经》开篇几句“铜山西崩，洛钟东应，武帝以为灵感；二瑟分置，鼓宫宫动，庄周视为神异”，说的就是两种物理共振现象。

    按看过的道藏中本世界还无法实现的理论推测，修真法术的基本原理也是天人感应。中医人体五脏对应五行，或许在修仙世界，修士身体各个器官的变化会引动自然界共振，这才能呼风唤雨、驱水召火、发动雷霆、化生草木，而这个世界的顶级武功已经能初步达到，可算作以武入道。>> --