认为这是理所应当一般。

    魏都多少有些不适应，但是不知道为什么，他又很快的习惯了，越发的横眉冷目起来，打量着每一个进入骠骑府衙大堂的人。

    斐蓁坐在大堂上，简单的接见官吏，温言几声，然后勉励几句，官吏便是叩首有声，热泪盈眶。

    已经没有人再能拦阻大势，韦氏倒下之后，没有人胆敢再提出什么异议，也没有人对于之前百医馆之事再说什么怀疑之词，似乎一切都是那么的顺畅，一切都是顺理成章，恐怕就连斐蓁放个屁，都会有人表示对对对，公子说得对……

    斐蓁并不需要具体对于某件事情做出处理，也不需要亲自去盯着砍下韦氏的头颅，他只需要坐在大堂上，维持着局势平稳度过，就是他收获人望之后该给的付出。

    虽然韦氏一案之中，还有一些疑点不清楚，但是大多数人都已经默认了这个结果，就连韦氏之前的一些交往较为密切的人，比如杜畿什么的，也都纷纷上表上疏，似乎在畅所欲言，但没有一个字提及韦氏了。

    为何？

    政治的失败者，就是这样的狭长。

    还是那句话，整场纷争本质上其实就是权柄争夺的冲突。庞统等人要维护斐潜的集权，不容许他人染指，也不允许山东之前的那些陋习，依旧在关中三辅之地上借尸还魂。

    在骠骑府衙之处，官吏走马灯一般来来去去表忠心，而在青龙寺之处，高台之上，韦氏直系亲属被五花大绑，捆在一起，哀哀嚎哭不停。

    人们从四面八方涌来，汇集在了公审高台之下。

    兵卒将人群隔开，长枪和盾牌勾勒出一条不允许轻易逾越的线。

    百姓的情感无疑都是质朴且简单的，好人，坏人，好人就应该受到奖赏，坏人就应该受到惩罚，但是实际上，就连律法本身都未必是非黑即白的，更何况是人？

    汉代的律法，其实相比较后世起来，可以说是简陋的。

    汉代最主要的法典，就是《九章律》。

    这个《九章律》是萧何在秦朝六篇律法的基础上增加了三篇而来的。

    《九章律》包括《盗律》、《贼律》、《囚律》、《捕律》、《杂律》、《具律》六篇，以及新增的《户律》、《兴律》、《厩律》三篇。顾名思义，就可以知道其实在汉代比秦代多的律法，主要区别就是多了后三篇，也就是赋税，劳役，以及战马这一块，以国家律法的形式，第一次确定了国家政权向百姓索要赋税口算，以及要百姓服从的劳役徭役，以及摊派到百姓头上的额外费用，比如养马费等的『合理合法』的存在。

    这对于后世的封建王朝产生了深远的影响。

    如何割韭菜，就成为了写在国家律法当中，不可动摇的律令，被一代又一代的封建王朝所继承，弘扬，发展，深化。

    在绝大多数时候，封建王朝的律>> --