青龙寺。

    乌央乌央的人。

    东一堆，西一群。

    『忠』和『孝』，似乎每个人都能说上两句，但是真的要说清楚，却未必是那么容易。就像是很多人以为『不孝有三无后为大』就是要生孩子，多生就等同多『孝』一样，是存在着长期误解的。

    所以在青龙寺当中，还是有不少的人存在一定的认知偏差。

    『大谬！大谬也！』

    一名须发有些发白的老儒生怒气冲冲。

    『大汉之忠孝，已有四百年！岂有过乎？既无过，何须正也？！郑康成虽长于经文，然未必通得忠孝！其论可以乎？！以未得忠孝之长而论之，岂不怪也欤！』

    在老儒生周边，还是有一些和他同气同声的人，但多数都是年岁较长的。

    老儒生不反对忠孝，之前也和郑玄司马徽没有什么私仇，但是郑玄司马徽重新定义忠孝，让老儒生很不适应。

    没错，并非是老儒生不知道对错，也不是因为郑玄司马徽的新忠孝有什么不对，而仅仅是不适应。

    和老儒生对应的，是一些年轻的学子，尤其是寒门的学子，他们更容易接受新的观念，对于整个大汉，对于未来充满了憧憬。

    这些年轻一些的学子，更容易也更愿意去接受新的『忠孝』的概念，他们也聚集在一起研讨着，时不时发出笑声，和那些怒气冲冲的老儒生截然不同。

    一些人汇集而来，有人停下了脚步，也有人离开。

    每个人都有自己的三观。

    若是按照东瀛三国类游戏的话，或许也可以叫做『相性』。

    『相性』相近者合，三观相似的也是比较合得来。

    所以在新的忠孝理论宣扬出来之后，也就形成了两个比较大的群落。

    同意的，不同意的。

    斐潜只是下令有闻司注意，别发生因为口角而产生冲突的事件即可，至于在正常范围内的争吵，并不需要特别的制止。

    有分歧，这是很自然的现象，和那种怀了恶意去诋毁的不一样。

    在这个事情上，其实不管同意不同意，都改变不了什么。

    就像是很多国策，都不是随意在制定推动的。

    斐潜想要推动『忠孝』，也是有自己的考量。

    只不过斐潜也没想到郑玄和司马徽就能做到了这一步。

    斐潜原本还以为需要一点时间，一些过程。

    忠孝啊，汉代以孝治国，这似乎是所有人的公认的事情，但是为什么会以孝治国，在治国的过程当中又有什么变化？这就未必所有人都清楚了。

    汉代建国初期就开始推动孝了，以孝治国，一方面是为了休养生息，另外一方面则是在告诉所有的家伙，别打架了，下雨了回家收衣服了……

    嗯，大概差不多就是这个意思了。

    大家都回家生孩子去>> --