号，要不是斐潜看在郑玄几人将来还有用处，少不得要治罪一二。

    死罪倒不至于，活罪么，就难免了。

    左首的话音落在下，右边的人便是正坐而起，然后环视一周，等议论的声音渐渐落下，才轻轻咳嗽了一声说道：『人皆可为尧舜，然不必人皆是圣贤！所谓服之，诵之，行之，难敌心之！若无心存良善，身怀良知，又怎能习尧舜，彷圣贤？故当上下有别，农者为农，工者为工，各行其道，方为大同。』

    旁听的众人又是叽叽咕咕起来，觉得这个人说的，好像也有几分的道理。

    左边之人嗤之以鼻，『笑话！如何能定心之善恶？以善之名，行恶之事，古今不知凡几！动辄子曰诗云，上司有令，不问本心，不论善恶，不辨是非，循规蹈矩者众也，如此又是如何？善乎，恶乎？恶人可行善事，善人亦可行恶举！以心而论，则无可论之！』

    『岂是无可论之？善恶自有公论！为天下者，自是为善，逆天下者，当是为恶，此乃千古不易之理也！』右首之人好不退让，直接进行反驳，而且说完了还仰着头，就像是他代表了所谓的『公论』一样。

    左边之人仰天而笑，就像是听到了一个最为好笑的事情。

    『公论，何有公论？！如你我论于此处，便为公论乎？若你我二人不足为公，何等数目方可为称之为公论？天下之人，众也，然中人以下，以己论量天下者，众也！流俗积习，贵耳贱目者，亦众也！此等亦为众也，亦可为公论乎？』

    右首之人瞪圆了眼珠子，『谬论！荒谬可笑！众论不可为公论，又有何等可为公论？！

    左首那人依旧是笑着说道：『孔子亦有言，天下有道，则礼乐征伐自天子出！天下无道，则礼乐征伐自诸侯出！自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。故若有道，则不议！亦无公论！知否，知否？！』

    『这个……』右边的人显然没有想到这一点，顿时有些卡壳。

    当然，左边之人也说得并非是真理，所谓『天子所出』的礼乐征伐，不过是孔老夫子的一厢情愿，他默认天子就是不会犯错的，就是宛如周公一般的贤能的，但是实际上，并不是所有天子都可以达到周公的标准。

    但是在孔老夫子的这一段话当中，确实也揭示出了一直绵延到了后世的道理，所谓天下有道，『礼乐征伐自天子出』，而无道的标志，就是各地诸侯有各自不同的『礼乐征伐』。层层加码，不搞死百姓则不罢休，甚至是相互违背的各自繁杂地方法规，则是封建王朝最大的弊病，也是阻碍华夏文明发展的绊脚石。

    『天下有道，则庶人不议』，毕竟老百姓每日为生计奔波，能混温饱，能养老人孩子就大多已经精疲力尽了，若是政通明和，谁有那个闲情逸致去搞什么『公论』？有那个时间多去耕地，多休息，多赚两个辛苦钱，给家人买点米面扯点布，难道不香么？

    真的有大规模的『公论』爆发，往往都是已经社会矛盾到了极致，产生了不少怨气的时候，但有意思的是，平日里面动则将『公论』挂在嘴边的这些官>> --