豪右勾结起来，利用汉代人强烈的面子感，就像是饮食生活中的宴饮活动和婚姻中的大办喜事一样，大肆敛财。

    简单来说，厚葬对于死者来说，并不是重要的，而对于生者才是重要的……

    事实上，汉代厚葬之风正是兴起于统治阶层特别是王侯、外戚和宦官等的奢侈行为。这些人往往既是政治上的受益者，又是经济上的富有者，有能力逾越礼制，行奢侈之风。厚葬之风之所以屡禁不止，正与这些人的政治、经济地位和奢侈行为密切相关。

    实际上有很多真正的儒家学者，大都极力反对厚葬之风。

    像是管宁这样的，基本上主张葬制以礼，更讲究『慎终追远』，强调丧事应以心哀为主，反对徒具表面形式的厚葬之风，对逾礼的厚葬行为更是持强烈批判的态度。

    反对厚葬，提倡节俭，其实也在汉代朝堂当中不止一次的提及，甚至还有专门的诏令下达地方，要求各地抵制厚葬，推行薄葬。

    就像是管宁提及的汉文帝，就是典型的提倡节俭，推行薄葬的皇帝，在文帝临终前，还特意下达薄葬遗诏，明确要丧事从简。

    文帝霸陵薄葬，在中国古代丧葬史上被传为千古佳话，也成为帝王节俭的着名典范。

    嗯，其实这只是一个误会。

    因为后世在霸陵之中，也挖出了不少的宝贝。只不过之前赤眉军和董卓李郭等人以为霸陵之中真的没有东西，或是觉得挖霸陵的收益明显没有挖其他的好而已……

    到了晋代，霸陵薄葬的传说就被打破了。或许是当时肥的经验包已经被开完了，那么『薄』的也凑合着开一开，西晋末年，长安尹桓、解武等数千户饥民『盗发汉霸，杜二陵，多获珍宝』。

    到了东汉，光武帝遗诏也力主薄葬。值得注意的是，在薄葬诏令中，光武帝不仅没有感觉到孝子和薄葬之间存在冲突，而且反倒认为薄葬是孝子所应当贯彻执行的一种行为。

    其后，汉明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年，都曾下诏禁止厚葬。

    可是，就像是文帝『薄』葬，霸陵之中依旧是『多获珍宝』一样，大汉官吏的阳奉阴违的传统艺能，依旧展现得淋漓尽致。

    当然其中或许还有统治上的考虑，比如商鞅『五民之策』……

    管宁的言论，当然也受到了相当多的反击。

    毕竟还是有很多人不愿意，尤其是既得利益者。

    毕竟百姓只有贫苦穷困，每日忙于生计了，才不会七想八想，否则动不动就要竖个路灯杆子什么的，多可怕啊！

    这些反对管宁的人当中，自然也有找到了相应对抗的武器。

    就像城堡永远都是从内部攻破最容易一样，用来打败魔法的也就只有魔法，用来驳斥儒家经义的也自然只有儒家经义……

    在管宁宣称自己的观念，并且从孔老夫子论述到了文帝光武帝，阐述了薄葬之后，便是有人高声反对……

    『岂有此理！厚葬乃为人之亲也！所谓人人亲其亲，长其长而天下平！岂可因噎>> --