东京城内，喜欢吃羊肉的人最多。

    毫不夸张的比喻，没有一只羊能够活着走出东京城。

    另外，开放榷场（官办互市），也不是没有先例，最早可以追朔到太祖时期。

    彼时，宋辽之间虽然没有各自在榷场建制官署，但缘边市易也是客观存在的。

    到了太宗时期，尽管有段时间禁制榷场贸易，可后来还是放开了，于雄州（今河北雄县）、镇州（今河北境内石家庄附近）等地恢复榷茶。

    后来又一度废止，咸平五年（1002），辽国主动向本朝提议重开榷场贸易。

    综合而言，辽国等游牧民族对于榷场中的商品是有需求的。

    如茶叶、绢帛、香料、瓷器、漆器、米粮等生活用品以及高档用品，哪怕将所有游牧民族加起来，论生产工艺，也会被北宋吊打。

    这是文明的属性所决定的，游牧民族放牛牧马，决定了他们不可能长居一处。

    居无定所，随水草而居，才是游牧民族的生活状态。

    没有固定的住所，自然无法研究瓷器、漆器、香料等物品的生产工艺。

    其实，曹韦是赞成开放榷场贸易的，只要严控某些物资流入诸蕃即可。

    如水银、盐铁、米粮、硫磺等事关国家安全的物资，必须严格管控，且杜绝走私。

    财帛动人心，虽然无法全面禁止，但防止大规模流入还是可以做到的。

    开放榷场的地区，基本都是一望无际的平原地区，大规模的商队想要隐藏行迹，是决然没有可能的。

    “臣以为此时可行，只是两府大臣们那边，恐怕会有争议。”

    听到这话，李杰微微一笑。

    两府大臣们拒绝，那是必然的。

    毕竟，非我族类，其心必异，在某些主和派的设想中，最好是让西边各部族乱成一锅粥。

    但这群人又不想付出某些利益。

    既想马儿跑，又不让马儿吃草，无数历史已然证明，似这种既要，又要的决策，大概率是行不通的。

    人家游牧民族，的确不通文墨，但人家也不是傻子。

    不给点甜头，凭什么给你卖命？

    更有甚者，似李继迁一般，纵使应许了灵州，夏州之地，人家不仅不感恩，还想着谋取更多。

    如今，西北地区承平，不过是西夏自觉实力不够，不敢轻易招惹宋廷罢了。

    西夏对西边地区的其他部族，可没有什么好脸色。

    不服便打。

    地盘，都是抢过来的！

    家里没有？

    抢！

    别人家的更好？

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