大秦的国力还没繁荣昌盛，文化却先繁荣起来。

    笔墨纸砚的需求大大增加。

    尤其是纸张，被官府大力推广，工艺和产量大幅提升，成本不断下降。

    有钱的用上品，没钱的用下品。

    除了粗糙一些，写字绝对没问题。

    纸多了，书就多了。

    以前被士族豪强视若珍宝的东西，现在也没那么珍贵了。

    中等之家，也可卖上几本摆在家中充点门面。

    书籍逐渐普及，读书识字不再是士族豪强的专利。

    官府大力督办庠序，庶族子弟逐渐崛起，大兴城内坊市之间，常可听见朗朗读书声。

    魏晋的玄学空谈之风，被注入大秦的刚劲尚武之气后，一扫昔日之颓靡，逐渐积极向上起来。

    士人的气质发生很大的改变。

    魏晋士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。

    在杨峥看来，凡是不接地气、脱离群众的东西，全都是扯蛋，还是翻来覆去的扯……

    两晋士族的堕落无能，跟清谈有莫大的关系。

    而现在士人相聚，谈论的话题转为天下苍生，治国治民。

    兴之所至，要么对酒赋诗，要么拔剑起舞，互相切磋，然后发一通豪言壮语，“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯！”

    士人逐渐恢复成杨峥想看到的样子。

    其实治理文化比治国简单多了。

    当年汉武帝独尊儒术，也就一句话的事。

    儒学在大秦虽然还是主流，但其他学派也在快速成长之中。

    儒学反而跟其他学派有渐渐融合的迹象。

    天下一统，大秦蒸蒸日上。

    西域问题也就逐渐摆上台面。

    这么多年的渗透，西域早就成了华夏文明的后花园，建筑、语言、服饰、穿戴，越来越趋近中原，各国都认大秦为宗主国，没有大秦的册封，诸国的继承都不合法。

    不过他们对兵权仍旧不愿放弃，这似乎是他们>> --