是无数蝌蚪在爬。

    “《周易参同考》《玄君秘经》……最早可追溯到夏朝的“方士”丹术传说…文献表明“方士”以“妖物”“鬼物”为“药”，以“活人”为“引”可得“仙丹”服之即可“飞升”…”

    老教授的声音不紧不慢，投影屏上的画面再次切换。

    此刻幕布上播放的是一小段记录片，影像显示的似乎是一处昏暗的墓道之中。两侧的墙面上都有着精美的壁画。

    青色与黑色交织的笔触中，龙辇之前异兽俯首，龙辇之上旒冕玄袍，云蒸霞蔚，旌旗招展，却不见兵卒士从。

    人面九鼎，鼎中火焰如云雾升腾，一轮黑色太阳悬于其上。

    又有仙山绝顶，众仙人执星斗为棋，云中可见“瑞兽”，似人非人，似龙非凤。

    “根据考古发掘获得的相关古物实体，结合现代恶魔学研究，我们惊讶的发现所谓的“丹”其实很可能是一种“古代的模因封装”技术……将“妖物”或者说“恶魔”的力量通过“丹”这一媒介封存，并借助吞服让人获得超凡之力……”

    老教授讲述的正是研究所几年来开展的重点项目之一，虽然听起来像是无稽之谈，而且和这个世界上某些主流的“恶魔学”理论有着矛盾的地方。

    但是若是将“丹术”理解为某种“献祭仪式”，而“吞服”“丹药”的过程理解为“契约”的话似乎也符合了“契约规则”这一底层原理。

    恶魔与人类文明本身息息相关，不同国度的历史文化进程造就了恶魔复杂的生态，恶魔和人类的“历史”某种意义上可以视为“伴生”或者“寄生”的关系。

    在孕育“历史”或者“传说”的土地上，重演“历史”或者“传说”本身，以此为“仪式”架构，甚至有机会呼唤出某些“古老而强大”的“恶魔”踏足这个世界。

    恶寒的冻土之上食人的鹿角异形诅咒……

    雨林深处沉睡的遗迹中关于星辰的远古传闻……

    雾海之中缥缈不可见的仙境异闻……

    四天启揭开封印而来，吹响末日的号角……

    “恶魔学”的研究相对于现代自然科学有>> --