时，魏国赖以征伐四方的士家就已经不耐征伐之苦了！而到了文帝时期，士家已然被州郡官府视如草芥，更无为国死力之心了！

    沉吟了片刻，他才试声而问，“稚权之意，乃世兵制已然不合时宜邪？”

    “然也！”

    当即，夏侯惠重重的点头，扼腕叹息道，“陛下，惠往淮南赴职之际，还曾绕道至济阴郡

    句阳县拜会四兄，亦因此亲眼目睹士家之艰辛，可谓非人也！”

    言罢，不等天子曹叡发问便口若悬河。

    “士家闲时为农、战时为兵，然而终日务农殖谷，却无有膏粱入腹之时；一生从军为卒，却无有计功受赏之日。如此，耕无所获，伐无所赏，彼等因何而战邪？”

    “且士家婚假不可自主，父死子继、兄死弟及，子孙后继亦不可脱军籍，与奴隶无二也！如此，生无所期，死无所易，彼等何必死力而战邪？”

    “孙子《始计篇》有云‘道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危’；韩非子《五蠹》有云‘故明主用其力，不听其言;赏其功，伐禁无用。故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也’等言。是故，惠窃以为，若陛下欲求士卒临阵不以死生为念、矢志死力社稷不渝，必当先令士卒却所忧、知所得、偿所愿也！”

    这次天子曹叡听罢，陷入了更久的沉默。

    早年他在东宫的时候潜心读书，诸子百家皆有涉猎，诸如《孙子兵法》《五蠹》的大道理他都懂；真正让他觉得匪夷所思的是，士家制度真的已然糜烂如斯了吗？

    耕无所获，伐无所赏应该具有一定可信性的。

    不然，作为最早的士家青州军，也不会冒着被斩首、举家连坐的罪名，相约鼓噪着脱离军籍只求归乡里务农。

    但生无所期，死无所易不至于吧？

    是否危言耸听了？

    但真实存在的“生人妇”之事，却又让他说不出反驳的话语来。

    沉吟了好久，他换了个委婉的问法，“稚权所言，属实骇人听闻，朕一时间弗敢信也。文帝时已然得悉‘生人妇’之事，州郡竟无有改焉？”

    当然没有改变了！

    且文帝在位就那么几年，哪曾分出半点心思去管世兵制？

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