;因为“太上忘情经”的缘故，姚裴其实是一个有些冷酷的人，只是这种冷酷都被隐藏在了木讷之下，外人感触不深。她只会以绝对的理性去看待事情，而不会感情用事。

    在她看来，这个案子，谁对谁错都是其次，这是一场你死我活的斗争。说白了，硬要说王家是错的，要站在道德高地上批判王家，也不是不行，在取胜之后进行审判的时候的确可以这么做。

    可真要把自己当成是正义之士替天行道，那就大可不必了，因为这会引出一连串要命的问题，王家有错，那么李家有没有错？乃至于姚家和张家就这么干净吗？灭了王家为什么不灭李家？为什么不清查张家和姚家？

    这就没法玩了。

    玩道德大义容易引火烧身。

    所以更合适的说法是王家做得过火了，亦或是吃相太过难看。其根本原因还是王家没有摆正自己的位置。

    其实齐玄素也把这一点看得很明白，好些人说他觉悟不算高，大环境如此，他委实是高不起来，他之所以能上位，是靠了谁？他不能吃人家的饭砸人家的锅，那会让他成为“孤臣”，如今道门连个大掌教都没有，也不知道“孤臣”做给谁看。

    更重要的一点，如果整天拿着道

    德大义去批判这个，或者审判那个，那么别人就会以圣人的准则去要求你，一旦有做不好的地方，立刻便被口诛笔伐，这就是反噬。

    相反，如果是个恶人，偶尔做几次好事，还会得到同情和赞扬。

    这就是要求标准的不同。

    一句话，声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。

    所以，固然不要做老妓，也不要做贞妇。还是做个普通人，有丈夫的时候恪守忠贞之道，没了丈夫该改嫁就改嫁。

    千万不能做圣人，还是做个俗人比较稳妥。

    可以有良知，有底线，绝不能认为自己就是正义的化身。

    总而言之，恪守中原人的中庸之道，不走极端，实乃第一等的选择。

    正因如此，齐玄素到了婆罗洲之后，财物无所取，妇女无所幸，大多数时候都力求在规矩内行事，可如果到了非常之时，该用手段还是要用手段。

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