p;  “我听说也门最近取得一场大胜，匪首已经伏诛。”

    在马穆鲁克政权覆灭前夕，曾潜逃至吉达寻求庇护和援助的栽德派伊玛目叶海亚又冒险潜回也门，尝试在偏僻隐蔽的山谷里聚集支持者、重振影响力。

    只是如今的也门各部族并无坚决对抗与哈里发无异的易卜拉欣的决心，即便是信奉栽德派的部族，其内部都在争论是否要服从来自伊斯法罕的权威。

    栽德派并不承认隐遁伊玛目的存在便是最大的纠结之处，也门人不能装鸵鸟假装逊尼派哈里发没有被废黜。可显然此事不能被理解为也门的伊玛目们从此成为乌玛的宗教权威，所有人都知道打进开罗、活捉伪哈里发的是伊朗兵，某个伊玛目此前还试图勾结马穆鲁克反对萨法维呢。

    哈桑因此变故十分尴尬，他不能以这种名义臣服于易卜拉欣，只能避重就轻地强调逊尼派哈里发的不合法以及萨法维将其废黜的正义性。

    至于隐遁伊玛目和代理人的名分，那是提都不敢提，就当无事发生，仅尊称易卜拉欣为圣地监护者，在事实上服从伊朗统治。

    有选择缄默、回避法理问题的保守派，在哈桑之外，决心效忠萨法维的谢赫、乌理玛就不一样了——据说萨法维皇室同样拥有神圣血脉，将万王之王推举为伊玛目有何不可？

    即便是栽德派合作者都被这种言论震惊了，各路指责纷至沓来。无论如何，宗教问题正在撕裂栽德派群体，破坏诸部族团结一致的基石。

    缺乏部族支持的失败者叶海亚在山区如同丧家之犬，贵为圣裔却与山匪无异，其子都主动脱离队伍下山投降。为求生存，这支仅剩数百人的队伍只能四处流窜抢夺粮食和其他物资维生，正在从先前旱灾中恢复的民众可没余粮布施，与各聚落群起不断的暴力冲突让他本就岌岌可危的声誉快速坠落。

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