达成任何共识。

    最终不胜其烦是修士们只得松口许诺向教宗传达他的态度以换取离境许可和重复的对基督教朝圣者来访权利的口头保障。

    在交谈的间隙，易卜拉欣还将精力集中在了解黎凡特和埃及的异教徒上。众所周知，古典时代的基督教有五大牧首区，如今有三个教区首府正在萨法维统治下，并且遗存的教会组织并不完全是空架子。

    暂且不论伊斯坎达里亚的埃及正教会，安条克和耶路撒冷牧首可谓是水浅王八多，此次争议的核心耶路撒冷就有五个教会的牧首或宗主教——希腊正教会、叙利亚正教会、埃及正教会、亚美尼亚使徒教会和罗马天主教会。

    而安条克的情况稍好，仅有希腊、叙利亚和与罗马共融的马龙派三个。

    易卜拉欣并不想费心思理清这些不同基督教会之间在历史和现下的分歧和恩怨，作为异教君主，他只需要做出自认为最利于管理的决定。

    亚美尼亚教会可谓是伊朗统治下态度最为顺从、与他关系最好且财力最为雄厚的基督教会，恰好耶路撒冷的亚美尼亚主教承认埃奇米阿津的权威，选择他们填补天主教会被驱逐后的空白无疑最为合适。

    书记官立马开始起草给亚美尼亚新任大主教扎卡里亚的信，询问对方对耶路撒冷问题上的看法。

    同时由于特殊的历史原因，亚美尼亚教会还存在另一位奇里乞亚大主教，长期避居于阿勒颇的现任大主教霍夫汉内斯同样在黎凡特拥有影响力——他想办法翻修维护诸多阿勒颇的教堂，还筹款解决了耶路撒冷牧首区的债务问题。

    可易卜拉欣与这位霍夫汉内斯大主教不熟，这也是他要向扎卡里亚咨询的——埃奇米阿津和奇里乞亚之间的关系如何，对方是平行于、还是从属于你？最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢>> --