么，收取一些报酬理所当然。但在说法上绝不是“报酬”“住房租金”之类的说法，而是用“供奉”来做描述。这种情况下桑特大主教为之背书，名曰所有供奉都是对教区的捐款，最后大主教与伯爵，两人把交通线上的各种附加收益平分了。

    如此盖旅馆的朝圣之路衍生文化不经意间流传到波瓦蒂尔，毕竟这里虽然不是桑特伯国的领地，阿基坦大道的主干道从这里过境，一批来自北方的虔诚信徒意欲朝圣，不可避免过境波瓦蒂尔。

    利用交通线赚信徒一笔现金，伯爵伯纳德很喜欢如此额外收入，值此内战时期他更加需要现金！可惜，帝国的全面动乱使得和平时期越来越繁忙的朝圣路……它没有因为诺曼人愈演愈烈的袭扰变得萧瑟，恰是因为大规模战争吓得虔诚者们纷纷选择延缓朝圣日期选择。

    波瓦蒂尔的外郭部分，一批像是谷仓的木屋被故意空置着，在必要的节日，它们就用作村民的临时居所。

    伯纳德真是恨不得每个月都有一两场节日，这样附近村民就带着钱粮前往大城参加弥撒，自己通过租赁房屋频频赚上一笔租金，罢了还能通过销售食物、干净的水额外赚钱。

    长期住在外郭的普通人，一样能从大批外来者手里赚取一批服务报酬，伯爵事后再从普通人手里收取相应税赋。

    甚至！士兵在外郭城区那嘈杂的巷道巡逻，发现犯罪者立刻抓捕。只有必要的时候才会将抓到的窃贼当众绞死，一般情况下窃贼都成了伯爵的奴隶，发配其去伐木、采石，真是很赚的举措。

    恰是因为伯爵修造了很多木屋，贝孔和他的伙计们住在这样的房舍里。他们也很容易合理得租到一间房，以一些看似合理的名义来充当“密会基地”。

    现在他们都已经撤离，所有兄弟带着他们的战马、各色细软，头也不回得离开自己住了多年的木屋。他们哪怕是在麦西亚军的山坡下营寨里打地铺，哪怕新做的窝棚寒冷漏风，被幸福感、期待感笼罩着的他们，也不想再折返回波瓦蒂尔了。

    兄弟们在伯爵处始终是客居，大家从未被伯爵信任。

    但在麦西亚军营了，他们即是军队的一部分，更是地位较高的那些人。

    他们摇身一变成为雷格拉夫的亲信，作为亲信自然为自己的主人做一位军事服务以外的事情，实则，这些事也是为了他们自己。

    几天时间，贝孔等人自己掏腰包，骑着马去附近村庄购买了一些白布，还拜托由当地骑士领骑士经营的印染作坊制作了一些黄布。

    罢了他们再从波瓦蒂尔的外郭城处雇佣了一些农妇。

    这些妇女精于裁缝，却因为信仰原因一般不会抛头露面，她们的家庭会因为严冬而闲置下来，夫妻以及孩子们的劳动力得不到释放，他们想要赚点外快求而不得。

    贝孔等人在市井间待久了，他们以极为低廉的价格购买到一些裁缝服务。

    很快，兄弟们换了一身行头，他们穿戴上所谓麦西亚军特色的罩袍，还给战马做了新的马衣服。

    袍子是通体白布的，布匹质感粗糙也耐磨，用作衬里衣服是自讨苦吃，用作罩袍再合适不过。袍子的前胸后背都缝着黄色布条，图案构成硕大的“圣安德烈十字”。
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