去的，但实际上苏文笙真正死去的时间，是苏明安成为旧神敲定千年后时间线的那一刻——副本第十三天。

    “苏文笙死亡”的事实，在苏明安利用时间权柄敲定千年后一切的一刹那，才成立。也就是说“苏文笙死亡”的时间是第十三天。但“苏文笙死亡”的因果，确实是在副本开始之前就成立的，否则苏明安无法进入第十世界。当苏明安成功进入第十世界，就说明这件事必定会发生，在一万条可能性中，有且不低于一条可能性中，苏文笙一定会死去，得以召唤来苏明安，使得因果衔接。

    ——这就是在诠释，为什么不能将“时间”与“因果”划等号。

    在旧日之世的概念中，有可能“时间”在后，“因果”在前，也有可能“因果”在后，“时间”在前。

    以此类推，副本第一天苏明安见到了朝颜，这件事在时间线上，实际上还没有发生，应该是在第二十天才发生。但这件事的因果在神灵的观测中，已然成立。只不过在神灵认为，苏明安会在祂身边安稳待过二十天，“苏明安”的角色那时应当是由“旧神”代替的，应当是“旧神”去见朝颜——这也恰恰是梦巡游戏“本土化微调”功能的体现。

    只不过，苏明安叛逆的行动打乱了神灵的观测，让许多因果前后无法产生线性连接，只能在一万种可能性中取合适的因果进行拼接。这就是为什么《少女梦想计划》中的爱丽丝献祭了，第二十天的爱丽丝却是安稳寿终，因为同时存在许多个爱丽丝的“可能性”。

    一万条时间线，本质上是因果的一种替补。

    除此之外，还有一种手段能够彻底打乱这些——高维者叠影。

    叠影的每一步行动都不在旧日之世的范畴之内，所以祂一旦出手，总能打乱排列好的因果。千年计划本质上就是将所有“可能性”都考虑进去之后，才提出的计划。但倘若最后叠影获胜，旧日之世毁灭，那么这些因果——将被全盘推翻。

    苏文笙死亡的时间将成为薛定谔的猫，无法观测与确定。苏明安与朝颜的见面时间也将化为因果中的虚无，分不清谁先谁后。整个旧日之世都会毁灭消失，因与果都会失去意义，无法观测与判定它们的真实。

    在高维视角下，人类对于时间与因果的理解会出现极大偏差。

    ——因为“概念”本身就产生了极大变动，不能以普世观念理解。

    ——这并非，常人能够理解的时空概念。除非像诺尔那样多智近妖的人，否则人类很难在这种情况下进行推测与思考。

    恐怕就连阿克托来这解释，也要绕一会圈子。

    朝颜回望着苏明安。

    “来吧。”她轻声笑着：“按照约定，我来履约了。”

    那柄晶莹剔透的飞剑亮起，指向苏明安。

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