nbsp;  众人马上开始查曾侯乙铜鉴缶的资料，在看到铜鉴缶后都是眼前一亮，鉴缶为方形，其四面四角一共有八个龙耳，作拱曲攀伏状，龙的尾部都有小龙缠绕，还有两朵五瓣的小花作为点缀，看上去十分漂亮。

    大家觉得要是能将2oo8个铜鉴缶推到鸟巢，不需要演，那种厚重感，那种气势就出来了，都觉得用缶是个好主意。

    不过作为张然最坚决的反对者陈威亚不可能让张然的想法轻易得到落实，很快找到了否决缶的依据：“《周易·离》九三爻辞记载，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。这段话反映了当时的民俗：对即将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者顺风顺路，缶就是丧器，怎么能用到开幕式上？”

    张然愣住了，上一世开幕式后就有一群酸腐文人出来咬文嚼字，说缶是丧器，没想到陈威亚现在就把这种看法提出来了，当即反驳道：“你理解有误，这段话明明是说太阳西沉时的光辉，不击缶而歌那就是垂暮老人的嗟叹，是凶兆。不击缶而歌为凶，那么击缶而歌自然可以避凶，怎么会认为是丧器？蔺相如的故事我们都知道，如果缶是丧器，秦王怎么会把缶摆在酒宴上？如果缶真的是丧器，蔺相如逼秦王击缶，秦王受到的侮辱比赵王大多了，这等奇耻大辱秦国君臣怎么可能善罢甘休，渑池之会怎么可能和气收场？汉代《盐铁论·散不足》记载，往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。《淮南子·精神训》记载，今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。这些都说明击缶而歌是一种民间娱乐形式，也许不够高雅，但显然和丧器扯不上关系。”

    张然这番话，把陈威亚辨得无话可说，不过陈威亚不甘心，在打电话请教音乐专家后，找到一件能够赢过缶的乐器。

    陈威亚得意地宣布自己的现：“柷，打击乐器，方形，以木棒击奏，用于宫廷雅乐，是高雅的象征，表起始之意。用柷不管是从内涵，还是其他都比缶要合适。”

    众人都觉柷不错，是高雅的象征，很有品位，不管从哪方面来说都比缶更好。

    张然也承认柷的内涵要比缶丰富，他记得上一世张一谋他们也想到过柷，就道：“柷的内涵确实更丰富，也更有品位，但书上对柷的记载非常明确，就是开口漏斗状，上面是不能蒙面的。”

    陈威亚反驳道：“为什么要蒙面？又不是鼓。用柷非常好，可以击柷而歌，乐手边击柷，边反复吟诵‘有朋自远方来，不亦乐乎’，这不好吗？”

    张然摇了摇头，>> --