的那么多的深仇大恨。或是一时错念，又固执己见。或是误会开头，又以误会收尾，没有正确沟通，双方都蒙在自己的鼓里。心与心之间的壁垒，滋生了猜疑，激化了矛盾。如今心之壁一破，自当是真相大白，笑泯恩仇。

    余下的那些无法为人理解所消弭的，则是人类千百年来造就的扭曲和错误，究竟能够到何种难以想象的地步。有以榨取他人血汗此般吃人的，也有为了彰显自己权贵，字面意义上吃人的。有视人如猪狗整个贩卖的，也有虐杀之后零散出售的。有将色欲施加在纯真上的，还有在那之后用孩童鲜血擦拭皮鞋的。更有人见诸上此类享之乐之，恨不得亲身加入的。等等诸类，闻之哗变，视之失言。

    这些恶行，是人们即使通过他们的角度去经历，去思考，了解其背后的历程路径但仍然愤怒的。毫无疑问，犯下这些罪行的是人类。即便以禽兽之名称呼这些人，也改变不了他们实质的身份。他们被逐出了联结，这便是为他们的罪行所裁量的惩罚：即，即便与天堂同处一片大地，却可望而不可及。

    如果说留之性命是同族的仁慈的话，许夜一行对他们可就没这么好心了。也无需大费周章，只消毁之身躯。他们的灵魂自会被他们该去的地方摄走，届时他们曾经的做为，便会重新作用到他们自己的身上。

    想来也是感叹，忆往昔，上古五帝时代（公元前2337年—公元前2110年），选贤与能、注重德行。更有杜甫诗云：致君尧舜上，再使风俗淳。

    而家天下的出现，将国家视为自己的私有财产，实行世袭制，只重视血缘。如此就造就了权力与正确二者的关系倒转，也是告诉天下之人，权力不再需要正确，权力既是正确。即便对群体不利，权力就在哪里，夺则有之。此番更是造就了《五子之歌》中：太康尸位，以逸豫灭厥德这一句。即：

    约公元前2188年（帝太康元年）太康自小娇生惯养跟着父亲启享乐，即位后生活更是腐败，只顾游玩享乐不理朝政；一天太康携带家眷、亲信等外出狩猎数月不归；东夷部族有穷氏首领羿乘机起兵发动战争攻占夏后都城斟鄩，羿成为夏后的实质统治者；太康被拒之城外失去统治权被羿流亡至戈地的故事。这是家天下第一个的不配位的故事，却不是最后一个故事，更不是最荒唐的故事。

    原本万众一家，而后因这家天下分了大家分小家。家家逐渐各自为战，维护各自血脉利益。从此，人类争端纷起，再不复古早人人互助，携手生存之景。

    为什么会有那一句出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。为什么人们总是会因那些为大众奉献之人而热泪，就是因为这是人类如今所遗失太久的曾拥之物。曾几何时，为首者，其命只为大众之长远，而非自己之巨利。

    如今天下人联结为一，倒是将这古早梦景圆了回来。一切归于原本，医者为医，师者为师。破除那万者挣扎，只为钱权。

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    多尔南：“这就结束了？”

    许夜：“虽说我也惊讶于他们居然如此之快的便从这善恶交锋的熔炉中脱胎而出，但也就这样了。人类之间矛盾冲突的源头也就那么三个：人心隔肚皮、信息不对等和资源分配的问题。如今我们将这心之>> --