教的核心思想一直就是“生死看淡，不服就干”，翻翻道德经就知道了，“天下之至柔”的水，“攻坚者莫之能胜”，正一创立的时候，用的那九品的等级，直接就和朝廷官职相对应，这心思，自然也就不难猜了，而且人家求得不是来世，而是今生，所以活着的时候自然就要拼一下了。

    所以东汉末年，黄巾起义，直接就把道教的马甲披在了身上，改都没改，为的就是建立一个地上道国，然而这和世家大族们适应的封建社会有太多的不一样，所以各路诸侯，也就是大地主纷纷赤膊下场，对着这帮宗教疯子一通儿狠揍，直接给捏死了，然后道教就学乖了，开始用自己“留侯之后”的身份，专注于在上层社会传教，而且不介意给世家大族服务，给他们分润皇权提供一点儿理论支持。

    就比如魏晋南北朝时盛行的玄学，实际上就是道教思想的一个变种，所谓的“无为而治”，实际上是一种虚君政治的渴求，也就是说，世家大族要利用道教思想直接把皇帝架空了，直接搞个世家共和，那时候，名字里面带个“之”的，例如什么王羲之、王献之之类的，都是道教徒，道教对上层社会的影响由此可见一斑了。

    不过饶是如此，道教也没放弃从下层起义，推翻封建王朝，建立地上道国的想法，从黄巾军开始，脑袋上包着的布颜色在不断变换，但你看看核心思想，基本上是如出一辙的，最多就是把某某天尊换成了无生老母，特么的要不是身后有大势力支持，这帮起义的泥腿子，连军需粮草都算不明白，还不是分分钟就给朝廷剿灭了？

    所以说，哪怕是李唐那会儿，给自己家找了个有名儿的祖宗李耳，在长按修了个号称天下最豪华的道观，自己立了道教做为国教，也一直没放松对道教的监视，没有放弃平衡佛道势力的努力，玄奘法师西行取经回来之后声望一时无两，背后或多或少也有朝廷的推手，为的就是让佛道两家达到一种平衡，否则真的>> --