鲜明的表示赞成，其他大都是模棱两可。

    二房之所以能同意，源于郑为善在安远堂效力。

    别看郑为善只是庶出，可由于他的武艺，由于他在安远堂日渐高涨的地位，已渐渐的得到二房关注。在询问过郑言庆的状况之后，二房家主便表示同意郑世安归宗。

    这也使得郑大士的底气更充足了一些，经过一番激烈的讨价还价，郑世安祖孙归宗之事，终于落下了帷幕。毕竟，郑世安的母亲是郑氏族人，这一点不可改变。郑世安的身体中流淌着郑家的血，哪怕稀薄，哪怕卑微，但终究是郑家子弟。

    等到尘埃落地，郑世安祖孙在祖庙行祭祖大礼，正式成为郑家一员的时候，已经是三月中旬。

    郑言庆在荥阳过的倒还算顺心，洛阳已经乱成了一锅粥。

    百年大族，又出神童。

    鹅公子之名本就响亮，待完整的八法论和那一首《清明》出现，再加上郑大士暗地里推波助澜，使得郑言庆在一夜之间，享誉士林……八法论是永字八法出现以来，第一次系统的评点，自然格外引人关注。书法大家如欧阳询，智永，纷纷著说，对言庆这篇八法论做出详尽的点评。这两位是书界翘楚，做出点评自然非同凡响。

    与之前言庆的咏鹅相比，八法论的影响力，显然更加激烈。

    智永，是魏晋书法大家王羲之的后人，八法论中将王羲之誉为八法之祖，与钟繇齐名，无疑是一种极大的赞誉。所以对言庆的称赞，也就最为热烈，称其开创书法之未有先河，可为当世大家；而欧阳询虽略为含蓄，言辞之间，也推崇不已。

    这两位一开口，其效用可想而知。

    以前不管是杨素称赞也好，亦或者隋文帝关注也罢，但清流高傲，多不愿意接受。

    欧阳询和智永不一样，那是宗师级的人物。

    这两人一开口，言庆的颜体书法，水涨船高，并隐隐有与欧阳智永二人比肩之势。

    这，就是高门大族的力量。

    别人用一辈子都难求到的成绩，他们可以轻而易举的完成。

    紧跟着《清明》传出，于是‘士甘焚死不公侯’之言，就成了清流名士的口头禅。

    我等虽没有官职，并非是不能做官，而是不愿做官。

    尊严，我们求的是尊严……我们心中的骄傲，又岂是那些钻营之辈能够理解吗？

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