自然也就失去了万世不易的根基。

    也正是因为这一点，他们甚至不承认当下《五经》有瑕疵。

    郑玄等古文大儒认为如今《五经》是秦火残余，其传述多有缺漏。

    可今文经学自前汉开始，就一直坚称。

    毕竟一旦《五经》有瑕疵，那就需要弥补。

    如此一来，就等于将儒家典籍的解释权拱手相让了。

    所以古今之争虽然源自《五经》，但如事情的关键却已然不在古文经的真假上面了。

    郑玄一派的古文大儒之所以如此坚持，便是认为当前的儒家经义实在太过僵化了，充斥着谶纬神异，已然脱离古之贤者本意。

    故此古文经学才会斥责今文经学为附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。坚持研究经文本身的涵义。

    比如郑玄在讲学时便从来不讲“非常疑义可怪之论”及“阴阳灾异”。

    在他们这一派人看来，后人亦可有不同于孔子的想法和观点。

    也正是秉承着郑玄的教诲，国渊才能说出这番大胆的言论。

    然而国渊此言一出，四下顿时一片哗然，堂内堂外的士子都不禁面露惊色。

    但国渊却没有理会这些，辩经说到这里他也知道自家落败了。

    再纠缠下去，反而会丢了师门的脸面。

    于是只见国渊先是朝邴原一礼，以示胜负，而后又开口道：

    “今日之败，皆因我学识浅薄，非《三礼注》不行。我师座下，唯我最为蠢钝粗鄙，日后定有其他师兄前来讨教！”

    邴原闻言倒是也没有意外，要是国渊输了一场辩经就叛出师门他才奇怪。

    故此邴原亦未咄咄逼人，反而回之一礼，而后便退下休息。

    毕竟即便是他面对这种强度的辩经，此刻也已经感到相当疲惫了。

    不过待国渊与邴原这两位主角退场之后，作为看客的魏哲反而留了下来。

    片刻之后，藏书阁内。

    只见魏哲一脸好奇的找出引出这场纷争的《三礼注》抄本，一脸好奇的翻看着……

    -----------------

    抱歉，迟到了，但这章真的好难写！

    o(╥﹏╥)o算了不说了，睡了，晚安！>> --