今日不见当年真君风采，只见一粒丹砂，却让老僧有了不一样的看法。”

    一语道罢，迦罗文殊一手遥遥指定那粒丹砂，赞叹道：“如是宝珠一颗，摩尼光明修齐。何劳坎离锻炼，施为显用潜机。仗此一粒不坏不灭恒河沙，莫怪那些自命神圣之辈，望罪海而止步，真君却肯潜渡迷津，径寻彼岸。只是真君须知道，此砂是你在仙道一点真种子，不是那后天精气抟结出来的虚丹假身，若失陷了去，你那洞天、仙阙、君位，尽成无根之木，无源之水，这等奇险，真君也肯冒得？”

    这话说得十分难解，然而魏野的冷嘲声却是直接传来：“这粒丹砂便是魏某根本道基，虽不曾九还归真，却也是七返复命，不是那等旁门左道之辈呼吸五行余气、吞吐日精月华炼成的身中伪丹，你丫有本事就直接用那华弁文殊莲华光生吸了我！”

    然而迦罗文殊却是平和一笑，应声道：“华弁文殊莲华光乃是老僧本命神通，一旦发动，真君与我便再难分割。然而以真君的为人，又岂肯与我耗上漫长时光，困守这片罪海之上？只怕真君又要故技重施，接引老僧飞升，再假手上界之力，流放老僧于无尽星海之中。何况真君身份有些特殊，若与你牵扯太久，说不得真君还会舍下面皮去请上界天人助拳，到那时，老僧同修皆不在此，又到何处讨救兵也？”

    这话说得魏野脸上也有些挂不住，不由得断喝道：“咄！迦罗文殊，你这般战又不战，降又不降，说这么多废话到底想要作甚？”

    罪海之上，迦罗文殊的枯僧法相望着魏野道基化成的那粒砂，慈和应道：“自当初与真君一别后，此事困扰老僧心中无数劫来，终难解惑。只是那日遇见一位大善知识，方才思得一个对症之法。”

    说着，迦罗文殊左手拇指食指相扣，余下三指挑起，虚拈青莲，右手却是捏了一个剑诀，向着耶稣圣杯一照。

    随着手印结成，圣杯四周便有无数青莲田田而生，盛放的莲苞之上，或托经箧，或承宝剑，便成一派佛国景象。

    罪海生青莲，片片不沾罪业，却也不度罪业，只是将圣杯那散发着灿然金光的杯口对准了魏野道基所化的丹砂。

    只是这一个动作，就让魏野生出一股绝大的危机感来，只是强撑着不倒架，硬着头皮应道：“耶稣大愿收摄万罪，却和魏某何干？”

    对这个问题，迦罗文殊慈和应道：“此事的确也和真君无关，真君乃仙道中人，虽在佛称外道，在彼名异教，然而所行之事正而不邪，终究心怀利人济物心，与老僧这等天产魔神绝不相同。救赎万罪之愿广摄众生，但似真君这等存在，却不是圣杯首要的关心对象。”

    说魏野不是圣杯该关心的对象，那谁才是那个圣杯最该关注的对象？

    迦罗文殊乃天产魔神，神性不灭便能永生，自然看不上道门佛宗那些末流摆弄的藏魂寄神、破瓦夺舍的鬼仙手段，对于那些让寻常妖仙都畏惧不已、布手段求人情也要在转世后勘破的胎中之迷更是嗤之以鼻。在这样的魔神眼里，肉皮囊就是臭皮囊，便是投胎再生，也没有胎中之迷，更不会一生懵懂如在梦中，莫说是死亡>> --