听着魏野这时候还扯这样无关痛痒的闲篇，张角性将双眼一闭，口中继续念诵平经章句，不去理会他。

    倒是左慈替魏野解说了一句：“《河图纪命符》有云，尸之为物，鬼魅之属也。欲使人早死，当得作鬼行游，受享血食——非但尸如此，五瘟、九虫，乃至疫、疟之鬼，莫不如此。”

    这理论自然与病理相去甚远，然而这个时空之中，人鬼杂处、仙神混杂，倒也不能一概以常理论。

    魏野微微点了点头，目光在这两位境遇不比自己强几分的临时同僚面上走了一圈。左慈没得说，自从道左相逢、讲论道法，再到合力守城、剿灭羌乱，这已经是过命的交情。然而张角这位大贤良师，那就不大好说了。

    虽然魏野一身道法，与平道算是一脉同源，但魏野的根来自宫崇、襄楷那一脉的传承，与张角所传的平经算不算一可不大好说。虽然大家都是以平经法为根基，自家所的名为《平清领书》、张角的传承号为《平要术》、蜀中正一天师所传的则是《平洞经》，道统之别就在这等地方，只怕张角也不会把自家真正引为同道。

    说起来，甘晚棠主持、马元义策应、何茗打下手的平道洛阳分坛——或者说平道新教，落在张角这位大贤良师眼里，又是个什么情形？

    反正魏野觉着，张角肯定不会认为洛阳分坛传的是他大贤良师的道诫。

    从这点上说，魏野与平道结下的这份香火情也实在有限。

    但是面对贺兰公这位西北鬼神之长，要说战意坚决，张教主却肯定不在某个谏议大夫之下。不论是平道一贯号召的“征诛非道鬼神”，还是贺兰公如今侵入一紫房，欲一举成就“上上一道君”之位，与平道都算是结成了不死不休的大仇。在这等关系到道统根本的大是大非上，宗教家反而比政治家要更有节操些。
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