不复见。

    静坐调息片刻，魏野方才懒懒自袖囊中摸出好几个药瓶、药盒，青瓷瓶、白石盒，丁零当啷地在面前摆了一堆。他也不管是什么还神丹、凝神露、瞬疗叶、茯苓益气散，一股脑地就朝嘴里倒去。

    将一堆药丸、药水、药粉，皱着眉头咽下去，吐纳调养半刻，魏野的脸上，才算是略略见了一些血色。

    他也混不在意，指尖一点虚空，点画之间，又是一道符文结成。

    与之前的那几道符文不同，这道符文，笔墨结构间，带着些篆隶并进的气韵，灵动之处，与前一道符文，却无二致。只是比起原本载于素书之上的符文，这道符文却是属于魏野自己的。

    若是有旁人见到这画面，却不知要生出多大的惊吓来。

    世间行持符法之辈，大抵都是师徒相传，各按祖传的法本符书，照本宣科。这样修炼，所秉持者，便是依照玄门仪轨，一念通诚，又借着朱砂、桃木、五方土等灵物渐渐外感灵机。只要行法之人，在“诚心正意”四个字上做足功夫，未尝不能在冥冥间有所感应。

    就是魏野修持洞阳剑祝，虽然立意处颇高，一开始就走的是引气成符的路子炼就洞阳剑祝根本符篆。但是从修炼思路上而言，和一般修炼符法之人也差不多。

    但是今个他这一路摹写符文的功夫，却已然跳出了旧时桎梏。

    不是简简单单地照猫画虎，而是试着转译那一道符文的真意。

    这一道离象神君真形符，原本是以云篆写就。魏野摹写的时候，却用上了符文推衍之理，先将云篆转写为龙凤飞腾之象，再自龙章凤篆之间，推演出鸟虫书形，就这样一步步地将这道符文中所含真意，渐渐解析而出。

    事实证明，龙章凤篆这等所谓“仙符”的层次，立着魏野还是太远，就算是描摹古意的鸟虫书，都还不好掌握。魏野现在所用的，仍然是修道之人惯见的篆、隶并行的行符之法。

    然而他今天这一番尝试，便将自身与那些寻常修持符法之辈区别开来。要知道，转译天符云篆，并非是件容易的工作，只有那些积年研习符箓之道的符道大家，方敢做此尝试。而道门中，大凡能自天书云篆中截取其间真文道韵，转译成符的人物，莫不是别立体系、自开一派、传下道统的大宗师。

    如今的魏野，距离那等开宗立派的神仙中人还远远差了不少档次，然而起码已经稍稍具备了些这样的宗师意识。

    说到底，魏野是民俗学家出身，对民俗现象的分析推演，是真正成为民俗学者的必修课。若是只懂得乡野考察、书海钩沉，那叫做驴友，叫做两脚书橱。

    一手托住虚空中这道转译而得来的离象神君真形符，魏野思索片刻，将它望空一抛。

    符文脱手，在空中转了几转，渐渐却生出些不一样的变化来。

    那些一竖一横、一撇一捺，渐渐如人身骨骼般支起，渐渐的，似乎能看出经络血脉、筋肉皮肤，乃至毛发爪牙，渐渐衍化>> --