一问之下，这似鱼非鱼的妖怪顿时就嚎啕大哭起来：

    “主上、主上十年前应贺兰公之请去了西面会猎，至今未回。小的谨守他的神祠，却见主上留下的一道神光日渐黯淡，如今神祠也废了，小的也是衣食无着……老仙公，你要不嫌弃，求你收小的在身边当个长随，也好赏小的一碗饭吃吃

    ！”

    这话一出，跛足老翁也是头疼：“小生身边，哪里用得着妖物随‘侍’啊，倒是有一个厚颜无耻自称小生师弟的道友，身边倒是收纳了许多妖‘侍’，或许你可以到他那里去？不过随着妖星一一显耀于井鬼二宿之间，所应的正是这西凉地界，不论小生还是那位道友，都身在这一局中，小生却不知道，下一次相见，究竟是友是敌了……”

    虽然同样身为道‘门’中人，这位左老翁的路子却和太平道一脉截然不同。

    太平道一脉，援诸子之学入道家，名为黄帝、老君后学，但其中却‘混’杂着儒墨两家学术，并非纯正的道家一流。虽然也有研习术法的传统，比如如今太平道的大贤良师张角就以符水之术作为传教手段，却也只视为末技而已。所谓天师、大贤良师者，上教天子，下育万姓，以一家之学说而成万世之良法，才是大家的正经追求。

    左老翁所学，更近于方仙道一脉，首重研习术法。这一脉之中，高明之士则山居静守，服气茹芝，烧丹合‘药’，配合坎离，一心求那长生大道。至于学而无成之辈，则专心于书符咒水、安宅靖邪、占星望气、卜相堪舆之术，也算是与人与己两利。

    后世所谓“山医命相卜”之类术士，大抵要归入这一脉源流之中。

    作为道‘门’两脉中人，起始源流不同，自然行事风格也是两样。别的不论，太平道与方仙道之间就很有一点龌蹉，虽然还不到烧死异端的地步，但也有了些视对方为路线错误的妖道的苗头。

    这些争论还只是小节，更大问题在于

    “自桓帝年间算起，前前后后约有数百妖星入犯三垣，天地之气隐失其序。地动之兆应之而生，此象所征，国有丧，民有‘乱’，四海有兵丧饥亡之苦。”

    和那些拿着灾异谶纬搞党争的儒臣不同，方仙道中长于占验之术者比比皆是，对于天地异变的征兆看得更是清楚无比。所谓“妖星入犯三>> --