迁移，古今经文逐渐水火不相容之势，发展到相互指责、论辩，相攻如仇。

    后来，古文经也被立于学官，取得了合法的地位，两派的斗争更加经常和激烈了。

    到东汉时，今古文经并行，古文学派的影响迅速扩大。郑玄进入经学界，正是处于今古文学派激烈斗争的形势之下。

    郑玄先后师从第五元先、马融都属于古经文派系，按理说郑玄应该倾向于古经文。

    但郑玄并不专守一师之说，尊一家之言，而是博学多师，兼收并蓄。

    他以自己渊博的学识遍注古文经，注重并不专用古文经学家的释义，同时也采用了许多个今文经学家的解释。即以古文为主，兼采今文，择善而从。

    在受禁锢期间，他注释与着书“几百余万言”，他的注解，被称为“郑注”。

    郑注出现以后，原来各守门户的今文经学与古文经学，便逐渐不再为天下人所信了。

    郑玄在当时不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派，世人称其为“郑学”。

    天下士人转而崇尚郑学，使之逐渐成为“天下所宗”的儒学。

    纵观古今，郑玄在经学发展使上做出的贡献无与伦比。

    马融当初那句话也应验了，郑学确实超过了他，更超过了卢植。

    杨赐、陈寔、蔡邕都是举世闻名大学者，或许在别的方面比郑玄突出，但在经学方面，郑玄毫无疑问是第一。因为他是两汉经学集大成者。

    后世将他供奉为二十二先师之列，配享孔庙。

    郑玄带领一众弟子，来到阴馆地界，自然瞒不过刘凡手下的细作。

    阴馆、马邑流民流入太频繁，间军校尉王越在两县布置大量细作。防止发生“令刘凡不如意”的事情发生。

    王越因为在大战中多次寻探重要情报，被刘凡升任为间军校尉。

    一百多名身穿儒家服饰的人来到雁门，和流民百姓大不寻常。

    昨日上面刚吩咐下来遇到“学者”来雁门，一定要向上面禀告。

    如此多学者来雁门，细作们不敢怠慢，连忙奔走禀告。

    骠骑大将军府，刘凡刚洗漱梳理完毕，虞谧呈上饭菜，刘凡拿起筷子刚吃下一口饭。

    与此同时，王越入刘凡门向刘凡禀告了这个消息。

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