禹皇之言，我等自然不敢反对。更换鬼神祭品一事，我们可以接受。但更换列祖列宗祭品一事，却仍需商量。”

    “都说视死如生，先人死后，以活人殉之、祭之，是为了维持先人生前的荣光，以免他们在地下没人伺候，过得不习惯。”

    “若是更易祭品，使得祖先荣光不再，这让我等后人情何以堪？”

    “祖先在地下受苦，我等却在地上享福，此举有失孝道，就算是禹皇，也不能阻止我等行孝。”

    敖丙抬出禹皇的大旗后，效果很明显，祭神派当即就退缩了，不敢为鬼神冒犯禹皇。

    但也只是祭神派退缩，祭祖派仍不为所动，毕竟他们有孝道大义在。

    而且，最关键的是，把自己当成祭品献给祖先，在商人看来是件极为荣耀的事，往往都是自愿的。

    没错，其余诸侯国祭祖，祭品都是奴隶，但大商不同，主祭之物乃是贵族。

    小祭祭小贵族，大祭祭大贵族。

    这别说外人了，就是帝辛看了也直摇头，想要将其废掉。但奈何，祭祖派太过狂热，帝辛的话也不好使。

    现在来看，不仅是帝辛的话不好使，禹皇同样不好使。

    当然，这主要还是与禹皇已经陨落，以及后代不成器有关。

    若是禹皇还活着，禹皇后裔仍旧是霸主，那祭祖派就是再狂热，在禹皇面前也会恢复冷静。

    “可以用类似人的陶俑，或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物，但若是寄托了活人的思念，在被献祭后，能化为傀儡为人所用。”

    “虽然不如活人，但伺候人肯定是足够了。”

    敖丙神情不变，帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话，傀儡完全可以取代活人。

    后世虽有始作俑者，其无后矣这句话，但要结合当时的情况。因春秋战乱频频，导致人口严重不足，所以人殉制度渐渐被废除。

    就是这个时候，有人制造出和人相似的陶俑，代替活人殉葬。

    孔夫子听闻此事后，担心以陶俑殉葬，会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。

    毕竟，陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者，其无后乎这句话。

    而敖丙现在的情况又不同，正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。

    在春秋时代，用陶俑替代活>> --