宁觉得又羞又臊。

    一想到这里，吕秀宁气由心生，再次鼓起巾帼女将的勇气来。

    谁说这事情就要男人主动的？

    她扔掉手里的水盆，一下子冲到苏泽面前。

    苏泽惊得要退，正准备呼叫帐外的苏备，却被吕秀宁一口吻住了嘴唇。

    长长的一吻过后，吕秀宁捡起地上的水盆，直接从苏泽的帐中离去。

    这是，自己被袭击了？苏泽第一个想到的是反思自己是不是松懈了，如果吕秀宁是刺客，那自己岂不是死得最窝囊的穿越者？苟道还没大成，这可是随时可能嗝屁南北朝啊。

    苏泽决定以后无论是见谁，都要带着苏备在身后。

    日后还要召唤几个护卫性质的内侍和女官。

    等等，女护卫，这不是有一个现成的人选吗？

    还是南北朝好啊，没有经过宋明礼教的束缚，还有这样的胭脂马。

    苏泽预感自己驯服这匹“胭脂马”，也就隔着一层膜了。——第二天，封述就从苏泽手里带走了自己的新手下。

    这些日子封述都在完善他的《十科条》。

    按照苏泽的建议，封述梳理罪名，就这些罪行分成“不赦重罪，重罪，轻罪”。

    不赦重罪，顾名思义，就是遇到大赦也不能赦免的罪行，这是要起到警醒世人的作用。

    重罪则是比较严重的犯罪行为，但是可以酌情减免的。

    最后就是轻罪了，所有的轻罪都不能重判，厘定轻罪的最高判刑标准，这就是最近封述在做的工作。

    此外还有杜绝私刑，将从秦末到现在积累等各种残忍畸形的刑罚统一化。

    苏泽认为，只有让百姓知道做什么事情是犯法的，才能起到警醒世人的作用。

    犯了什么事情会受到什么惩罚，只有这样的标准建立起来，人们才不会犯罪。

    封述更是觉得遇到了知音。

    律学在秦代是显学，在汉初也有不少律学世家，他们专门钻研律法。

    但是律学自董仲舒以后，就被儒家改造成了维持统治的工具。

    儒生认为钻研律学，会让百姓争讼，从而败坏民间风气。

    而儒学也在强调律法的不可测，用这种不可测来恐吓管理百姓。

    正所谓是“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”

    比如当年战国的时候，郑国的子产铸刑书，向百姓公布法律条文。晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”
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