; 所以现在曲阜、泗水人都一直把鲤鱼叫做红鱼而不叫鲤鱼，这就是最早有颜色鲤鱼的记载。


    后来逐渐演变成了锦鲤，成了吉祥、好运的象征。


    民间年画也都有抱着大红鲤鱼的孩童。


    类似的还有明朝老朱家与“猪”。


    只是猪就没资格上年画了，也没有小娃娃抱猪的年画。


    华夏的诸多历史、政治、民俗都在极力避讳巫蛊，但这恰恰说明了巫蛊的存在。


    不但存在，而且影响深远，涉及到平民百姓日常生活的方方面面。


    对于巫蛊老百姓都是惊恐的。


    上辈子的世界里，一直到20世纪，很多乡村中还有“蛊婆”的传说。


    某个小姑娘长得漂亮，脸红扑扑的，就会被说成养蛊吸人精气的蛊婆，谁家汉子遭了病第一个想到的就是这位小姑娘。


    一个麻袋套了乱棍打死，或者沉塘。


    某个妇人鼓捣腌咸菜的瓶瓶罐罐，一不小心就被当成养蛊。


    一把火连人带房子烧掉，烧得渣渣都不剩。


    民间对蛊婆的忌惮，就像西方中世纪处决女巫一样。


    这其中不可避免有很多诬告、陷害，但更多的还是人们骨子里对巫蛊的恐惧。


    岳川拿出龟甲、金钱开始起卦，随即掐指占算起来。


    “前辈，巫蛊之事是蛮夷土着掌握的力量，这种力量很特殊，而且都是在他们部族中传承，我们也只是知其名，不知其详。”


    “根据他们所说，巫蛊之术起源于九黎部落，是蚩尤掌握的力量。”


    “巫蛊之术有三种，一是物蛊，可以是一块石头，也可以是一块木头，又或者其他器具，通过特殊的方法将其制成蛊，如此一来，蛊主人受到的诸多伤害，都会转移到蛊上。”


    “上古秘闻中记载，九黎部落的战士悍不畏死，刀枪不入，就是这个原因。”


    听到这话，岳川心中一动。


    上辈子的世界里也有类似的记载，不过是反着的。


    比如——扎小人。


    原版的巫蛊之术是让物体帮人承受致命伤害，后人却反过来，让人承受物体遭到的伤害。


    传说中，针扎小人，被咒的人也会在相应的位置生出相应的感觉，大多是疼痛，甚至痛不欲生。


    如果把小人胳膊掰断，甚至脖子掰断，被咒的人也会横死。


    呃……


    岳川不知道怎么评价。


    如果蚩尤大神知道后世子孙这么糟蹋自己的绝学，恐怕要气死。


    子申没有察觉岳川的表情变化，而是继续讲解。


    “第二种是虫蛊，蛮族祭司有特殊的方法，把各种毒虫炼制成蛊，不同的蛊效果也不同。有强身的蛊，可以放进人体，吃>> --