文点了点头，贵霜内部存在很多的矛盾，别看奥斯文以一己之力压下了军方内部的冲突，但南贵和北贵上百年遗留下来的问题，以及南贵内部种姓制度残留的惯性，对于贵霜来说都是需要时间才能解决的问题。

    当然奥斯文并不清楚，站在陈曦的层级，以历史下游的视角基本确定印度这个地方的种姓制度，只靠本地力量是完全无法破局的。

    甚至就算有外力，也很难进行破局。

    陈曦之前其实多少有些担心汉世家接触到种姓制度之后，朝着婆罗门方向发展，后来仔细回忆了一遍历史，以及对照着当前各大世家的情况之后，多少确定了一点，那就是汉世家的堕落程度会比婆罗门更离谱，反倒不会出现婆罗门这种世袭罔替的情况。

    世家只会进一步的膨胀成为门阀，进而染指普世道德的定义权，文化教育的口舌，以及政治军事力量，而不会如同婆罗门一样作为梵天的口舌，在限制其他阶层的时候，也限制住自己。

    说白了，婆罗门阶层就野心而言，是不如世家的，婆罗门的种姓制度注定了他们在某些方面是需要交于刹帝利去处理的，哪怕双方相互斗争，但总体权利分配是趋于稳定的。

    反倒是世家的发展路线基本不给其他人活路，通吃，通杀，所有方向有好处的，只要能拿到，那就都是自己的！

    这也是门阀世家最后翻船的原因，吃的太多，多到只能用天街踏尽公卿骨来还债了。

    故而，婆罗门这个体系对于世家的吸引力而言，并不大，甚至该说是很小，因为婆罗门这个制度，在一定程度上其实是分别限制了两大高种姓的权力，将操控社会道德伦理，经法解释权的口舌和政治军事力量进行了分割，虽说不算完美，但很难同时掌握这两者。

    这也是拉胡尔当年被婆罗门来回收拾的核心点，从婆罗门的角度讲，拉胡尔其实是踩了死线，既拥有了婆罗门作为梵天之口，解释社会伦理道德的权力，又拥有了如同刹帝利一般拥有了军事政治权力。

    这才是婆罗门一直压着拉胡尔，将对方封闭了在曲女城那边念经的原因，拉胡尔的做法，事实上践踏了规则。

    以这种思路为前提的话，世家是什么样的牲口？

    教育权他们想要，社会道德解释权他们想要，政治位置他们想要，军队位置他们还想要，他们在这一方面真的完美的阐释了什么叫做既要又要还要，并且真的做到了这一步，然后进化到了门阀模式，完完全全的开始挡住后来者的路，最后无数的后来者联手将门阀彻底人道毁灭了。

    想通了这一点之后，陈曦就意识到婆罗门体系对于现在的世家其实没啥吸引力，唯一的稳定传承更是可笑，汉世家在没既要又要还要之前，他们也是稳定传承的！

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