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    二本，曰以国为本。

    三本，曰以人为本。

    赵泗仅看题意就知道，李斯，这真是再走一条新路了。

    不过毕竟是旧时代过来的老东西，所以并未完全推翻法家以君为本的核心观念。

    李斯不是法家的颠覆者，而是补充者。

    君本论之外并提二重，曰国，曰人。

    赵泗越看越觉得入神……

    其实站在一个现代人的三观来看，君本论自然是不被接受的，甚至是可以完全撅弃的封建时代的产物。

    但是，赵泗是储君，是太孙。

    同时，这个时代也做不到这种程度的思想革命。

    准确来说，一直到现代，君本才被完全推翻。

    按照历史来看，两千年以内基本上不用考虑撅弃君本论。

    况且李斯也不是一个纯粹的学者，他是大秦的右相。

    君本，对于李斯来说是绝不能被推翻撅弃的。

    甚至于对于李斯来说在君本之外提出国本和人本都已经是十分有风险的行为。

    所谓君本，是为中央集权。

    所谓国本，是安天下，定四方。

    所谓人本，是于民休养。

    说白了就是维持中央集权的道路上以国为重，以人为本。

    尽管李斯提出的三本论并没有跳出时代的基础，但是就目前而言，赵泗敏锐的意识到这是现阶段，最适合大秦的决策。

    笼统一观，赵泗心中已起喜爱之意，心下想要仔细研读，因此和李斯告别以后回到宫中逐字逐句仔细揣摩阅读。

    同时，脑海里来自于两千多年历史的种种政策开始逐渐串联起来。

    说白了，就是李斯的三本论给赵泗提出了理论指导和前景方向。

    以前赵泗只是清楚，现阶段中央集权不可能动摇，君本位思想也不可能被淘汰，不能一味的压榨百姓，百姓的力量最为弱小也最为强盛，将财富全部集中在中央政府手里并不一定是好事……

    现在，赵泗却借李斯的三本论有了一条清晰的，可以直接借用的道路。

    继续加强中央集权，消灭地方势力。

    继续建设大秦，修桥铺路，兴修水利，开疆扩土。

    撅弃以前的驭民五术，把律法从对百姓的威逼恐吓凌虐变成谆谆善诱，法可以多，可以杂，但是不能过于凶残，让百姓拥有更多的自主权，保护以个体为单位的百姓，限制宗族，豪强，世家，等独立于官府于百姓之间的单位。

    赵泗敲了敲案几……

    “短时间之内不用考虑豪强世家贵胄的问题了，该死的都已经死了，没死的也已经迁移到了关内，>> --